خلاصة قرائية في كتاب دع القلق وابدأ الحياة

المقلقات

أصولها

تمظهراتها

الأنا والزمن

العبور السلبي للزمن بالمفكرة

يحدث أن نبكيَ على الماضي، أو نقلق من المستقبل، وكلا الطرحينِ يزجَّان بنا في قلق نفسي، مما يحتم علينا العمل بما هو آتٍ:

- أن نعيش في حدود يومنا؛ فالاستعداد الأحسنُ للغد يتجلى في إتقانِ عمل اليوم.

- إن خطايا الماضي نعالجها في يومنا الحاضر؛ من خلال استحضار الأسباب، وتتبع النتائج، والخروج بخلاصات إجرائية وقائية.

وعليه، يجب ألا نعبُرَ جسرًا حتى نصل إليه (المستقبل)، وألا نعودَ لجسر عبرناه (الماضي)؛ لكيلا تزِلَّ قدمنا عن الجسر الذي نعبُرُه (الحاضر).

الأنا

والوعي

ضعف

الوعي

بسلبيات القلق

حينما لا نعي التبعاتِ التي يجرها علينا القلق قد نتساهل في سبل درئه، كما نتأخر في كبحِه عند حده الطبيعي؛ فالقلق يهُزُّ جهازنا النفسي، وجهازنا النفسي المهزوز يجعل أعصابنا متوترة، مما يكون له في الأخير تأثيرٌ على جهازنا العضلي وكامل جسمنا، وعليه فيجب ألا نستغرب من قول بعض الأطباء: إن القلق يقتُلُ مبكرًا؛ نظرًا لأن الأمراض التي تأتي مما يأكلنا أشدُّ وطأة من الأمراض التي سببها ما نأكله؛ "فالله يغفر لنا خطايانا إن تُبْنا، لكن جهازنا العصبي لا يغفرها لنا بعد فوات الأوان".

وبناءً عليه، يلزمنا ألا نترك القلق يتجاوز حده الطبيعي؛ كيلا نصل إلى مثل تلك المطبات الآنفة الذكر، وفيما يلي بعض الإضاءات العملية في هذا الجانب:

- الترفيه يقودُ إلى الاسترخاء.

- النظر إلى الجانب المشرِق من الأشياء.

- دَرْء المواقف والأفكار التي تُفرِز لك أحاسيس سلبية.

- الإيمان بالقضاء والقدر.

الجهل بطرق تحليل القلق

الجهل بسُبل مواجهة القلق هو وقود آخر نُذْكي به نار القلق، فحينما ينتابنا قلق ما إزاء أي شيء كان، يلزمنا - لتلافيه -اتباعُ المنهجية الآتية:

1: قَبول المشكل المقلق وتحليله بشكل موضوعي؛ (فالتسليم بالحقيقة يجعل نشاطنا الذهني يتحرَّر مِن قيوده، مما يترك تركيزنا الذهني موقَدًا).

2: تخمين الاحتمالات الأكثر سوءًا، التي يمكن أن تحدُثَ بسبب هذا الشيء المقلق.

3: اتخاذ القرار لبحث سبل تدارك ما يمكن تداركه بعد اتضاح الرؤية.

الجهل بتوجيه ذهننا

في منحاه الإيجابي

بخصوص هذا المعطى هناك إضاءات عملية عدة يقدِّمها لنا الكاتب:

1: حياتك مِن صُنع أفكارك؛ فكما يفكِّر المرء يكون.

2: اعتقاد العقل في فكرة "الصحة" يقود إليها.

3: في وُسْع العقل أن يجعل من النعيم جحيمًا، ومن الجحيم نعيمًا.

4: السعادة تأتي مِن داخل النفس.

5: ما أتفَهَ قلقَنا إذا ما قارنَّاه بما هو عند غيرنا!

6: ما أقلَّ ما نفكر فيما لدينا! وما أكثرَ ما نفكر فيما ينقصنا!

7: أحصِ نِعم الله عليك بدل أن تحصيَ متاعبك.

8: تفكيرنا الإيجابي يخوِّل لنا أن نصنعَ مِن الليمونة الملحة شرابًا حُلْوًا؛ فالاتجاه الذهني الإيجابي يغيِّر فكرنا حول الأشياء، ولو بقيت هي ثابتةً.

9: أعظم علاج للقلق هو الإيمانُ بقضاء الله وقدره؛ (ارضَ بما ليس منه بدٌّ).

10: يجب ألا نخوضَ معارك الحياة دونما استدعاء الله بجوارنا.

11: الصلاة "للربِّ" هي أعظم طاقةٍ مولدة للنشاط.

الأنا

والمواقف

ضبابية الرؤية

مِن طبيعة الإنسان أن يقلَقَ من أي غموض يعترض طريقه.

ومِن بين أكثر الأمثلة البارزة التي تُقلق المرء وقوعه في موقف الاختيار لتوجُّه عملي أو دراسي.

وفي هذا السياق، ولتجاوز هذا القلق الطارئ، يَجْمُل بالفرد أن يستحضرَ هذه الخطوات الإرشادية الآتية:

- تَتبُّع الفرد لموطن رغبته وما يستلذُّه مِن عمل أو فرع دراسي.

- مساءلة الرغبة بكينونة القدرة/الكفاءة من عدمها.

- استفتاء أهل الخبرة "الإرشاد المهني" مثلًا.

- لا تَجْرِ وراء القطيع؛ فأنت فريدٌ مِن ذاتك...

ضغط العمل

لا ريبَ أن مناخَ العمل يدفع المرء للشعور بالإعياء والقلق، وللتخفيف من حدَّة تلكم النتائج وغيرها، وكذا لجعلها تقف عند سقفها الطبيعي، نستعرض هذه الخطواتِ العملية المستخلصة مِن قراءات وتجارِب الكاتب:

- كن منظمًا؛ فالنظام هو القانون الإلهي الأول: (نظِّم مكان عملك؛ بحيث لا تجعل فيه إلا ما أنت به مشغولٌ).

- افعَلِ الأهمَّ فالمهمَّ (إنجاز الأعمال بحسَب ترتيبها في الأهمية هو قدرةٌ لا تُشترى بثمن).

- حارِبِ التسويف (لا تؤجِّل عملَ اليوم إلى الغد).

- وزِّع المهامَّ التي بإمكانك إشراك الغير فيها، ثم أَدِرْها ونظِّمها؛ (ففي إشراك الآخر، بشكل مؤطَّر، منفعة إنتاجية).

مشاكل النوم

حينما نتحدَّث عن مشاكل النوم، يقفز مباشرة إلى أذهاننا مشكل "الأرَق" باعتباره أبرزَ وأشهر مشكل يكثر الحديث عنه والتشكي منه، وإزاء هذا المشكل، يضع أمامنا الكاتبُ قاعدة مبدئية: القلق الذي يصاحب الأرق أخطرُ من الأرق ذاته.

ومِن هذا المنظور، يعرض الكاتب قصصًا عدة لمشاهيرَ تعايشوا مع الأرق حينما لم يتركوا له فرصة كي يُدخلهم لعالم القلق المستمر.

وللتدقيق أكثر، فمسألةُ القَبول الفكري بالأرق والتسليم به ليست هي الخطوةَ العملية الوحيدة لتلافيه؛ فهناك خطوات أخرى نعرضها على الصيغة التالية:

- الانكباب على العمل أو الدراسة؛ لعمارة وقت الأرق.

- الاسترخاء البدني وضبط التنفُّس العميق.

- الصلاة والبحث عن الطمأنينة الرُّوحية.

- الإجهاد البدني (فالطبيعة تُرغم كل إنسانٍ على النوم متى أدركه التعبُ).

التعب والإعياء

الوصول بالجسم إلى حدِّ الشعور بالإعياء هو مدخل مِن المداخل المؤدية إلى ضعف المناعة الجسمانية والنفسية، مما يتولد عنه، في الأخير، إحساس بالقلق.

وبالتالي ففي دفعنا لهذا الشعور بالإعياء اجتنابٌ لورود القلق علينا.

وبدون إفاضة، دعنا نعرض هنا لبعض الإجراءات العملية لتفادي هذا النوع من القلق الناشئ عن الإجهاد والإعياء:

- الاستراحة المتقطعة كوسيلة مِن وسائل العلاج، وفي هذا الصدد يقول الكاتب - نقلًا عن بعض المفكرين -: إنني لا أظل واقفًا حيث يمكنني الجلوس، ولا أظل جالسًا حيث يمكنني الاستلقاء.

- الاسترخاء الجسماني والتنفُّس المنتظم؛ لتهدئة الأعصاب (اجعَلْه عادة يومية).

- المحافظة، ما أمكن، على فترةٍ للقيلولة (مدة ساعة).

- الانتباه للاضطرابات العصبية الناجمة عن التقلُّبات العاطفية (العضلة المتوترة هي عضلة عاملة).

- الانتباه للطريقة التي نبذل بها مجهودًا ما، ومراجعتها، (قد تكون هي سبب الإجهاد، وليس العمل في حد ذاته).

السأم/الضجر

لا شك أن الإحساس بالسأم/الضجر يُعد رافدًا من روافد التعب، وبالتالي عاملًا من عوامل القلق؛ ولذلك نشير في هذه الصدد لخطوات إجرائية، من خلالها نتخلص من هذا الاتجاه الذهني السالب لطاقتنا ونشاطنا:

- ممارسة ما نحبه مِن الأعمال والهوايات (نحن لا نشعُرُ بالسأم إزاء ما نتلذَّذ بممارسته).

- العمل بفلسفة "كما لو كان"، والسعي لتحويل الشيء الممل إلى عمل/نشاط مستفز ومحفز ومسلٍّ.

- التواصل مع الذات بشكل إيجابي، والبحث عن رابط إيجابي للشيء الذي نزاوله ومنه يلِجُ إلينا السأم...

الأزمات المالية

قد لا نختلف على أن المال عصب الحياة، وكذلك قد لا نشك أنه في وُسع المال أن يتحول إلى سبب رئيسي للهزَّات النفسية/الجسمانية.

وفي هذا المنحى المشار له أعلاه، نجد مجموعة من النصائح العملية التي بوُسعها أن تَحيد بالفرد عن سبيل الأزمات والضائقات المالية المنتهية بالفرد إلى سجن القلق، وهي - أي النصائح - تدور كلها في فَلَك التسيير والتدبير المحكَمين:

- اعتبِرْ نفسك مديرًا مسؤولًا عن ميزانيتك، وضَعْ برنامجًا تُنفق المال بمقتضاه.

- تدوين النفَقات ومساراتها؛ عساك ترى الأمور بوضوح، وتعالج الخلَل.

- حَصْر الميزانية المرصودة وَفْق الحاجيات الأساسية، (هذا هو سياج الاستقرار المالي الذي يضمن لك استقرارًا نفسيًّا).

- احصُلْ على أفضلِ ما يمكن من المشتَرَيات بأقلِّ ما يمكن مِن النقود (فن الشراء).

- الدخلُ الزائد يجب أن تَزيدَ معه الحكمة في الإنفاق، وليس الرفاهية المبالَغ فيها.

- الادِّخار لوقت الشدة لا يتنافى مع الحكمةِ والرفاهية.

- اطرُقْ أبوابًا أخرى مدرَّة للدخل.

- علِّمْ أولادك المسؤولية المالية.

- لا تقامِرْ، ولا تراهن.

- لا تسمِّمْ حياتك بالتركيز أكثرَ على النفقات وزيادة الدخل ولو على حساب صحتِك.

 الأنا

والغير

النقد والسخريَّة

بما أننا كائنات اجتماعية فالإنسان لا مَندُوحة له من أن يمسه طائف من الأذى ممن يشاركونه هذا الاجتماع البشري، وقد يكون الأذى اللفظي أعمق أثرًا مِن غيره على نفسية الفرد، وبالتالي عاملًا مسببًا للقلق، هذا الأذى اللفظي الذي غالبًا ما يوصف على أنه نقدٌ مِن قِبل الناقد، بينما يصنفه المتعرِّض له في باب السخريَّة والاستهزاء لا غير.

فما هي إذًا الخطوات العملية التي تقِينا شر هذا الأذى وتنأى بنا عن تلك التفسيرات المبدِّدة للطاقة؟

- سلم على أنه بقدر قيمتك يكون النقد الموجه إليك؛ ففيه يكمُنُ اعتراف ضمني بمكانتك ورفعتك.

- تجاهَلِ النقد/ الاستهزاء الذي لا أساس له؛ فلو تتبَّعْنا كل نقادنا لمَا وسِعنا الوقت لأشغالنا.

- قَوِّ ورسِّخ اعتقادك في ذاتك/قدراتك.

- لا تكن عبدًا لعواطفك... وعالِجْ ما بدا لك من صدقٍ قاله ناقد لك.

انتظار الشكر

الشعور بالتقدير هو حاجة ذاتية يترجاها كل فرد، والشكر المبذول للفرد إزاء عمل/موقف ما، هو أحد الروافد التي تتغذَّى منها هذه الحاجة لدينا، بَيْدَ أن الجحود/ الإنكار الذي قد يتلقاه شخص ما بعد صنيع صنعه لطرف ما، قد يؤول إلى حقدٍ وقلق ناشئ عن عدم تحصيل الفرد لذلكم الغذاء الذي ينفخ في رُوعه شعورًا بالتقدير.

وما دام الحال كما وصفنا أعلاه، فيجمُلُ بكل فرد وَضْعُ هذه الاعتبارات الآتية في الحسبان؛ عساه يتقي شرَكَ ذلكم الشعور السلبي الناجم عن جحود ونكران الغير للخير:

- الشخص الغاضب ممتلئ سمًّا... فلا تسمِّمْ نفسك بنفسك بعد نكران تجده من فلان أو علان.

- سلِّم أن الشكر ثمرة ناضجة لا نجدها عند كل الناس.

- سلِّم بأن الحب/الخير يعطى ولا يطلب.

- افعَلِ الخير كمبدأ، ولا تنتظر الشكر كمقابل.

- هناك درجة أخلاقية مثالية يجب على للمرء أن يبلغَها: أن تستمدَّ سعادتك من إسداء المعروف للناس، وأن تشعرَ بالحزن حينما يُسدي لك الآخرون معروفًا.

الكُرْه

والانتقام

إذا لم نستطع أن نحب أعداءنا، فلا أقلَّ من أن نحب أنفسنا؛ فالأُولى درجة مثالية /عليا، والثانية درجة برغماتية ذاتية.

إن مقتَ الغير وإرادة القِصاص منه فيه من الأذى للذات الشيء الكثير؛ فأمراض القلوب تؤذي الجسم ونضارتَه.

وبِناءً عليه، نشير إلى هذه التوجيهات والإضاءات الكفيلة بأن تنأى بالفرد عن هذا المطب المهلك نفسيًّا وبدنيًّا:

- تقدير قيمة الذات؛ لاستصغار قيمة الكُره والانتقام.

- دَرْء التفكير في "المكروه"، والاشتغال بما هو أَوْلى منه.

- التموقع في موقع الآخر/العدو؛ لفهمه وتفهُّمه.

- بدل أن نمقتهم يجب أن نحمد الله أنه لم يجعلنا مثلهم.

المقارنة

والتقليد

لماذا أنا وليس هو؟ لماذا أنا هكذا ولست مثل الآخر؟ لماذا لا أكون أنا ذاك ويكون ذاك أنا؟ هذه الأسئلة وغيرها قد لا يكاد يكون ذهن امرئ سلِم من طرحها، ونجَا مِن ثقل القلق الذي ترخيه علينا نحن بني البشر.

وتأسيسًا عليه، نعرض هنا لبعض التوجيهات القَمِينة بدفع التأثير السلبي لتلك التساؤلات عنا:

- تقبَّل ذاتك، واجتهد في سبيل تطويرها.

- أنت تجرِبة فريدة؛ فعِشْ كأنك نسخة وحيدة لا ينقصها تقليد.

- مِن المحال أن تكون شخصًا غيرَ نفسك؛ فكن نفسَك!

- المقارنة لا تُرينا إلا الجزء الذي نخاله مظلِمًا فينا... فأين أنوارُنا؟

- استعِنْ بعلم الإحصاء؛ لكي تدرك زيفَ مقارناتك وتعميماتك.