نسخ تبعثرت أجزاؤها (1)

نسخ تبعثرت أجزاؤها (1)

من الكوارثِ التي حلَّتْ بالكتب تشتُّتُ شملِ أجزاءِ الكتابِ الواحدِ، وتبعثرُها، ومصيرُها إلى مكتبتين، أو أكثر، في بلدٍ واحدٍ، أو بلدين، أو أكثر، وقد يوجدُ مِنَ الأجزاء ما يتمِّمُ نسخة، وقد لا يوجد.

وأتناولُ هنا تبعثرَ أجزاءِ النسخةِ الواحدةِ، أعني التي تكونُ بخطٍّ واحدٍ.

ومن العجيب أنْ تتناثر أجزاؤُها في البلاد، في المشرق والمغرب، وسنرى نسخة توزَّعت على إيرلندا وإصطنبول، وأخرى أصبحت في لندن ودمشق، وثالثةً في البصرة وحلب، ورابعةً في القاهرة وباريس، وخامسةً في الهند ومصر، وهكذا.

ومنها ما اجتمعَ شملُها وتمّت بها النسخة، ومنه ما لم يَجتمعْ، أو لم تتمَّ نسخته، أو لم يُعْثرْ عليه أصلاً...

وفي الموضوع طرائف، ومفاجآتٌ سارةٌ، لا سيما حين اكتشافِ جزءٍ يتمُّ به الكتاب كما في "غاية الإحكام" مثلاً.

وإليكم هذه الأمثلة:

♦ ♦ ♦

♦ الفهرست لمحمد بن إسحاق النديم (ت: 380هـ).

يوجد قطعةٌ مِنْ هذا الكتاب تحوي المقالات الأربع الأولى، ونبذةً مِنْ أول المقالة الخامسة في جستربيتي في إيرلندا برقم (3315).

والقطعة الأخرى المتممة في مجموعة شهيد علي باشا في إصطنبول برقم (1934).

قال مُحققُه رضا تجدد: "وهُما معًا تشكلان نسخةً واحدةً من الكتاب، للتماثلِ في القطعِ، والخطِّ، وسائرِ الأوصاف الأخرى، فكأنما فرَّقتْ يدُ الحدثان هذا الكتاب إلى قسمين: أحدُهما قد استقرَّ في الشرق، ورحلَ الثاني إلى الغرب"[1].

♦ ♦ ♦

♦ معرفة الصحابة لابن مندَهْ (ت:٣٩٥هـ).

يوجدُ جزءٌ منه في بريطانيا، في (79) ورقة، وتوجدُ أوراقٌ من هذ الجزء -وهي (22) ورقة- في المكتبة الظاهرية بدمشق.

وتوجدُ قطعتان مِنْ نسخةٍ أخرى في الظاهرية أيضاً، وسائرُ النسخة ضائعٌ[2].

♦ ♦ ♦

♦ تفسير القرآن (النكت والعيون) للماوَرْدي (ت:450هـ).

وُقِفتْ نسخةٌ منه على المدرسةِ البَشيرية التي أنشأتْها (باب بشير) حظيةُ الخليفة العباسي المُستعصم بالله في بغداد سنة (652هـ)، -قبل الاحتلال المغولي لبغداد بأربع سنوات- ثم تبعثرتْ أجزاءُ هذه النسخة، والمعروفُ منها اليومَ جزآن:

الثالث: في مكتبة الوجيه السيد أسعد العنتابي في حلب.

الخامس: في المكتبة العباسية في البصرة.

والوقفيةُ على كلا الجزأين تُظهرُ أنهما مِنْ نسخةٍ واحدةٍ، وقد رأيتُ الجزءَ الثالثَ بنفسي، ونقلتُ نص الوقفية منه، وعرفتُ مكانَ الجزءِ الخامسِ من مقالٍ للشيخ محمد راغب الطباخ (ت: 1370هـ)، فقد رآه عند الوجيه المذكور، ونقلَ نصَّ الوقفيةِ منه أيضاً[3].

فانظرْ إلى هذه النسخة كيف تبعثرَ جزآن منها مِنْ بغداد إلى البصرةِ وحلب، واللهُ أعلمُ بمصير باقي الأجزاء.

♦ ♦ ♦

♦ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ت:463هـ).

يوجد في المكتبة الأزهرية في القاهرة نسخةٌ منه تضمُّ المجلدات (٤، ٥، ٦، قطعة من٧، ٨، ٩) نُسِختْ سنة (634-635) عن نسخةِ الزعفراني (الموقوفةِ في السميساطية) المنسوخةِ مِنْ نسخة المُصنِّف.

ويوجد في دار الكتب المصرية المجلد (١٠)، وهو مجلدٌ يتمِّمُ النسخة الأزهرية.

ويوجد في المكتبة الوطنية بباريس (3) مجلدات:

الأول: كُتِبَ سنة (633هـ).

الثاني: كُتِبَ سنة (635هـ).

وهذان يكملان النسخة الأزهرية، وهُما لمالكها[4].

♦ ♦ ♦

♦ كشف المُشكل من أحاديث الصحيحين لابن الجوزي (ت:597هـ).

منه جزء في مكتبة رضا في رامبور بالهند، هو الجزء الأول ويقع في (235) ورقة، كتبه علي بن أبي بكر سنة (639هـ)، وسقطَ منه بضعة أوراق مِنْ أوله، وحصلَ فيه اضطرابٌ شديدٌ في ترتيب الأوراق.

وهذا الجزء يتمِّمُ الأجزاء الباقية: الثاني، والثالث، والرابع من الكتاب، المحفوظة في دار الكتب المصرية[5].

وهكذا تفرقتْ النسخةُ الواحدةُ بين مصر والهند.

♦ ♦ ♦

♦ بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم (ت: 660هـ).

قال السخاوي (ت: 902هـ): "كانت [مجلدات] عند صاحِبِنا الجمال بن السابق الحموي بخطِّ مؤلِّفه، ونقلها منه صاحبُنا ابن فهد"[6].

وقال: "وقفتُ على المسودة التي بخطِّ المؤلِّف مِنْ هذا الجزء [التاسع] بخصوصه عند ابن فهد، وعليها بخطِّ المؤلف تلقيبُه بالرابع عشر...

ورأيتُ مجلداً آخرَ منه فيه بعضُ البلدان -وكان عند المحب بن الشحنة- منه بخط المؤلِّف بعض الأجزاء ممّا لم أطالعه"[7].

♦ ♦ ♦

♦ التذكرة ليوسف بن أحمد اليغموري (ت: 673هـ).

قال السيوطي (ت: 911هـ) في مقدمة "بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة" وهو يعدِّد الكتبَ التي طالعها عليه:

"ومِنْ "تذكرة" الجمال يوسف بن أحمد بن محمود بن أحمد بن محمد الأسدي الدمشقي المعروف باليغموري، ست مجلدات، ثلاث بمكة، وثلاث بالقاهرة، بخطه"[8].

وقد نقلَ منه في كتابه "المحاضرات والمحاورات"[9] أيضاً.

♦ ♦ ♦

♦ غاية الإحكام في أحاديث الأحكام لمُحبِّ الدين الطبري (ت: 694هـ).

كانت ثلاثة أجزاء منه في الخزانة الناصرية في جنوب المغرب.

وتتمةُ النسخة عند الحافظ محمد مرتضى الزبيدي (المتوفى سنة 1205هـ) في مصر.

وقد اجتمع شملُ النسخة بهبةٍ كريمةٍ من الزبيدي لذلك الجزءِ المُنفردِ عن إخوته إلى مَنْ ذَكَرَ له هذا.

قال الشيخ محمد بنُ عبدالسلام الناصري (ت: 1239هـ) في "رحلته الكبرى" عن شيخه الزبيدي: جمَعَ إليهِ مِنْ دواوين الحديث، والتفسير، واللغة، وغيرِها مِنْ أشتات العلوم ما لم يجمعْهُ أحدٌ فيما شاهدنا مِنْ علماءِ عصرِنا شرقاً وغرباً، ولا شيخُنا إدريس العراقي.

تراهُ يشتري، وينسخُ دائماً بالأجرة، يستعيرُ من الأقطار البعيدة، ويُؤتى إليه من الأمصار بالكتبِ هدية، ومع ذلك يُحبِّسُ ويعطي غيرَه، فلقد حدَّثني أنه حبَّس على مسجدٍ بحارتهِ بمصر بقرب الشيخ أبي محمود الحنفي ما ينيف على الثلاث مئة مجلد.

ولقد أتحفني بعدة كتبٍ:

منها: "سنن الإمام الشافعي".

ومنها السفر الثاني من "غاية الإحكام في أحاديث الأحكام" لمُحبِّ الدين الطبري.

ولعل الشيخ أبا العباس أحمد بن محمد بن ناصر لما اشترى بمصر، سنةَ حجِّه الأخير، أسفاراً ثلاثةً منه، لم يظفرْ بغيرِها، حتى منَّ اللهُ بهذا الرابع، وقد كان على يدي ثلاثةُ أجزاء بالخزانة الناصرية، وكنتُ أتمنى إكمالَه، فلما حضرتُ بين يدي صاحبِ الترجمة ببيتِ كتبه، فمما رأيتُ [في] برنامجهِ مِنْ بين الكتبِ هذا المجلد، فقلتُ: سبحان الله! عندنا مِنْ هذا الكتاب أجزاء ثلاثة ولم تكمل، وعليها خطُّ الحافظ ابن حجر. فقامَ بنفسهِ وأخذَهُ من بين الكتب وقال: هذا رابع ثلاثة، وكتبَ لي عليه الملكية، فوجدتُ عليه أيضاً خطَّ الحافظ ابن حجر. والكاتبُ له ولِما عندنا مِنْ أخواتهِ واحدٌ، فقضيتُ بالعجب[10].

♦ ♦ ♦

♦ فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (ت:764هـ).

الكتابُ بخطهِ في أربعة أجزاء، ثلاثة منها (4،2،1) محفوظة بمكتبة أحمد الثالث بإستانبول برقم (2921).

وجزؤها الثالث بمكتبة رفاعة الطهطاوي بسوهاج[11].

♦ ♦ ♦

♦ مجمع الزوائد ومجمع الفوائد للهيثمي (ت: 807هـ).

النسخةُ التي كتبها محمدُ بنُ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عقيل البهنسي، وعليها حواشٍ للحافظ ابن حجر بخطِّ محمد الداودي.

هذه النسخة تتألفُ مِنْ خمسة مجلدات: الأول منها، والخامس، في مكتبة الظاهرية بدمشق.

والثاني، والثالث، في مكتبة مجلس الشورى الإيراني في طهران[12].

♦ ♦ ♦

♦ الكواكب الدراري بترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري لابن عروة الحنبلي (ت: 837هـ).

قال الشيخ محمود شكري الألوسي (ت: 1342هـ): "المجلد السادس والثمانون من "الكواكب" عند بعض النَّجديين، وقد التمسنا منه أنْ يُعيدَه إلى محلِّه فإنه أحدُ مجلدات النُّسخة الموقوفة [على المكتبة الظاهرية بدمشق].

فقال: أخافُ مِنْ شرِّ الحكومة.

فقلت له: أرسله لي وأنا أوصله إلى محلهِ.

فوعدني بذلك، فإذا أنجزَ ما وعدَ أُقدمه لكم[13] لتضعوه في محلِّه، وذكر لي أنَّ كثيراً من مجلداته المفقودة عند النَّابلسيين، فليتكم كتبتم إلى أحدِ مَنْ تعتمدون عليه ليحثّ[14] مَنْ عنده شيءٌ مِنْ هذا الكتاب أنْ يُعيدَهُ إلى محلِّه، حتى تعمَّ فائدتُه في هذا العصر، ويحذِّرَهم مِنَ الله تعالى ومقتهِ"[15].