• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / تاريخ
علامة باركود

البيمارستانات وتطورها في الإسلام حتى العصر الأموي

عبدالوهاب مصطفى ضاهر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/5/2016 ميلادي - 16/8/1437 هجري

الزيارات: 10953

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

البيمارستانات وتطورها في الإسلام حتى العصر الأموي


البيمارستانات هي إحدى المنشآت العمرانية كالمساجد والتكايا[1] والمدارس التي شيدها وطورها المسلمون، وبذلوا الكثير من الأوقاف[2] عليها، وكان من ثمارها أن تطور الطب الإسلامي وأصبح أكثر دقة ومهنية.

 

لذا اعتنى العرب بإنشائها، وجعلوا الرعاية الطبية في البيمارستان حقاً لكل المواطنين، ودفعهم ذلك إلى الاستعانة بالكثير من أطباء الفرس[3] والروم، واستفادوا من نظام البيمارستانات الموجودة في بلادهم مثل: بيمارستان جنديسابور[4]، فانتشرت البيمارستانات من بغداد شرقاً حتى الأندلس غرباً، فكان تطورها يعني تطور الطب في العالم الإسلامي، سواء كانت هذه البيمارستانات ثابتة أم متنقلة، فالثابت منها ما كان قد بني من المدن أو حي من أحيائها، أما المتنقل فهو الذي يحمل من مكان إلى آخر حسب الظروف والأمراض والأماكن التي تنتشر بها الأوبئة[5] أو مناطق الحروب والصراعات، وفيما يلي عرض لنشوء البيمارستانات الإسلاميَّة وتطورها:

أولا: نشأة البيمارستانات في العهد النبوي:

كان لدى العرب قبل الإسلام معرفة بالعلوم الطبية، لكنها على الأغلب كانت مبنية على التجربة، وخبراتهم التي اكتسبوها عن طريق اتصالهم بالأمم الأخرى، إلا أنهم لم يعرفوا وجود أماكن خاصة لمعالجة مرضاهم، وكان هناك أطباء من أمثال الحارث بن كلدة، الذي عندما مرض سعد بن أبي وقاص في مكة ليعالجه، ثم بعد ذلك استخدم استدعاه الرسول النبي الأطباء، وبدأ يستعمل البيمارستانات البدائية لمعالجة المرضى، فكانت أشبه بمكان لعلاج أول من أنشأ بيمارستاناً في الإسلام، حيث لم يكن في بلاد المرضى.

 

لذا يعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أول من خصص من العرب بيمارستان خاص بهم ليعالج المرضى أثناء الحروب، وعندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم مكاناً من مسجده، وأقام به خيمة لمعالجة جرحى غزوة الخندق، وتم إنشاء ملجأ عالج به أصحابه من أمثال سعد بن معاذ رضي الله عنه، وجعل هذا المكان لزيارة من يرغب، وليسهل عملية تمريض الجرحى من قبل الأطباء، و يمكن اعتبار هذه الخيمة البدائية أول بيمارستان في الإسلام وفي رواية أخرى أن رسول صلى الله عليه وسلم الله قد جعل ابن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رُفَيدَة، وكانت تداوي الجرحى[6].

 

لذلك يعتبر المؤرخون المسلمون نواة هذه البيمارستانات في الإسلام تلك الخيمة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإقامتها في غزوة الخندق وذلك لما أصيب سعد بن معاذ رضي الله عنه في تلك الموقعة، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده، وفي رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل ابن معاذ رضي الله عنه في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رُفَيدَة، وكانت تداوي الجرحى. وبذلك يكون النبي أول من أمر بالبيمارستان الحربي المتنقل[7].

 

ثانيا: تطور البيمارستانات في عهد الخلفاء الراشدين:

استمر الطب على حالته البدائية زمن الخلفاء الراشدين يسوده البساطة، حيث لم يحدث فيه تطور طبي كبير ولم تبن بيمارستانات تذكر، مع العلم بوجود أطباء عرب مثل الحارث ابن كلدة الثقفي، وابن أبي رمثة التميمي، وأثناء عهد الخلفاء الراشدين لم يكن العرب قد اختلطوا بالأمم الأخرى من الناحية الحضارية، بل كانت مدة صراع وحروب وفتوحات، ولم يكن يعرف في تلك المدة سوى البيمارستان الفارسي في مدينة جنديسابور، ولما فتح العرب مدينة جنديسابور عام17ھ/638م، زمن خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان البيمارستان الفارسي مازال يعمل بنشاط، وبقي حتى خلافة أبي جعفر المنصور775/754 م ، 158–136هـ، وعرف فيها آنذاك مجموعة من أساتذة الطب أمثال جورجيوس بن جبرائيل البختيشوعي وابنه بختيشوع وعيسى به شهلاتا، وسابور بن سهل[8].

 

ثالثاً: تطور البيمارستانات الإسلامية في العصر الأموي 41-132هـ/661- 749م:

شهد العصر الأموي تطوراً قليلاً من حيث وجود البيمارستانات الإسلامية ونشأتها، ويقال أنها بدأت في العصر الأموي عندما تم حصار ابن الزبير في مكة، فضرب لها فسطاطاً من ناحية المسجد لمعالجة الجرحى من أصحابه، ويعرف هذا الفسطاط عند العرب بالبيمارستان العربي، يعتبر الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه من أوائل من أنشأ البيمارستان الإسلامي بشكله المنظم في عاصمة الدولة الأموية دمشق، فوضع بناء بيمارستان إسلامي عام 60هـ/679م، تحت المئذنة الغربية من الجامع الأموي، كما وعثر على بيمارستان إسلامي آخر في منطقة زقاق القناديل في مصر، ولم يعرف من أسسه، ولكنه في آثاره يعود إلى حقبة بني أمية كما وعرف عن اهتمام معاوية بالبيمارستانات المتنقلة الخاصة بالحجيج، وعين لهم الأطباء وشهد عهد الوليد بن عبد الملك (86-96هـ/705-714م) عام 88هـ/706م إنشاء أول بيمارستان فعلي ثابت حين أسكن به العميان وحبس المجذومين حتى لا تنتقل العدوى للعامة، وأجرى عليهم الأرزاق، وجعل لكل مقعد خادم ولكل ضرير قائد، وفي أغلب الظن أن هذا البيمارستان شيد على غرار بيمارستان جنديسابور الفارسي الذي كان لا يزال يعمل في تلك المدة، وعثر على بيمارستان من الأرجح أنه يعود للعصر الأموي في منطقة زقاق القناديل، في أزقة الفسطاط، واستعمل لمرضى الجذام (البرص)، وتم إنشاء ملجأ للفقراء مزوداً بالزيت والطحين والعجين في عهد عمر بن عبد العزيز 719م واعتبر هذا الملجأ كبيمارستان لوجود الأدوية به، وبعض حاجيات المرضى مستلزماتهم.



[1] التكايا: مفردها تكية، تطلق على المؤسسة التي تقدم الطعام للفقراء وطلبة العلم وأبناء السبيل وغيرهم دون مقابل. الجبرتي، عجائب الآثار، ج 2، ص 481.

[2] الأوقاف: هو حبس عقار أو أراضي عن البيع، وقصر منافعها على أهل الخير، أو هو ملك يتخلى عنه صاحبه، ويمنحه لأغراض دينية، وتصبح ملكيته لله ويستعمل ريعه في وجوه الخير والبر. الرازي، مختار الصحاح، ص 391، 396.

[3] القفطي، تاريخ الحكماء، ص 158. ابن أبي أصيبعة، عيون، ص 184. أحمد عيسى، تاريخ، ص 84.

[4] جنديسابور: مدينة بخوزستان، ويقال لها الخور، وهو إقليم واسع بين البصرة وفارس، بناها سابور الأول الساساني، وفتحها أبي موسى الأشعري عقب فتحه إقليم تستر من جنديسابور. اشتهرت بمعهدها الطبي وكانت لغة التعليم بها الآرامية، ولقد ازدهرت هذه المدرسة ازدهاراً كبيراً، فأسس فيها معهد طبي، ألحق به بيمارستان كبير، وكان الأطباء والأساتذة به من الهنود. انظر: ياقوت، معجم البلدان، ج 2، ص 170.ج 7، ص 950.

[5] الوباء: هو الطاعون، وقيل هو كل مرض عام، وإذا قيل وبئت الأرض فهي موبوءة، إذا كثر مرضها، انظر: ابن منظور، لسان العرب، ج 1، ص 189.

[6] ممدوح إبراهيم الطنطاوي، المستشفيات في الحضارة الإسلامية، المجلة العربية، العدد 264، 1420هـ، السنة 2.

[7] إسماعيل بن كثير، البداية، 3 /303 و305.

[8] المصدر نفسه، 106، ابن أبي أصيبعة، عيون، 187-184.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تعريف البيمارستانات وأهميتها
  • تطور البيمارستانات الإسلامية في العصر العباسي
  • تصنيف وأنواع المباني الطبية بحسب نوع البناء
  • أنواع البيمارستانات العامة والخاصة
  • تصنيف البيمارستانات بحسب وظائفها
  • البيمارستان الناصري (الصلاحي) أو بيمارستان صلاح الدين
  • البيمارستان العضدي
  • التعليم في العصر الأموي
  • بيمارستانات دمشق في العصر الوسيط

مختارات من الشبكة

  • عمارة المجمعات والمباني الطبية (البيمارستانات) في الإسلام (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الإسلام دين جميع الأنبياء، ومن ابتغى غير الإسلام فهو كافر من أهل النار (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مكانة المرأة في الإسلام: ستون صورة لإكرام المرأة في الإسلام (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الحرب في الإسلام لحماية النفوس وفي غير الإسلام لقطع الرؤوس: غزوة تبوك نموذجا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لماذا اختيار الإسلام دينا؟ الاختيار بين الإسلام والمعتقدات الأخرى (كالنصرانية واليهودية والهندوسية والبوذية..) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • لو فهموا الإسلام لما قالوا نسوية (منهج الإسلام في التعامل مع مظالم المرأة)(مقالة - ملفات خاصة)
  • كلمات حول الإسلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • اليابان وتعاليم الإسلام وكيفية حل الإسلام للمشاكل القديمة والمعاصرة (باللغة اليابانية)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مقاييس جمال النص في صدر الإسلام وموقف الإسلام من الشعر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الإسلام (بني الإسلام على خمس)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب