• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    العلم والمعرفة في الإسلام: واجب ديني وأثر حضاري
    محمد أبو عطية
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / سير وتراجم / سير وتراجم وأعلام
علامة باركود

الطلعة الشمسية في تبيين الجنسية من شرط البيبرسية

الطلعة الشمسية في تبيين الجنسية من شرط البيبرسية
محمد آل رحاب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 26/3/2016 ميلادي - 16/6/1437 هجري

الزيارات: 5833

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الطلعة الشمسية في تبيين الجنسية من شرط البيبرسية

(صفحات مطوية من حياة العلامة السيوطي تنشر لأول مرة ولله الحمد)

تأليف العلامة جلال الدين السيوطي

ت 911 هـ رحمه الله

 

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88].

 

من الفقيرِ عبدِالرحمن بن أبي بكر السيوطيِّ إلى إخوانه أهل البيبرسيَّة:

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فهذه رسالةٌ كتبْتُ بها إليكم، وأمرْتُ حاملَها أن يقرأَها عليكم؛ لتدبَّرُوها وتفهموا ما فيها.

 

اعلموا أني لما وُلِّيت عليكم أقمْتُ مدةً لا أتكلَّم في أموركم بسبب أمورٍ، منها:

أني رأيتُ الكلمةَ مختلفةً، والأهواء متشتِّتةً، وعِلمْتُ أني إن تصرَّفْتُ على الوجه الشرعيِّ شقَّ ذلك على كثيرٍ؛ لأن الحقَّ مرٌّ، وإن تصرَّفت على قدْرِ إفراطِ الناس بما لا يسوغُ شرعًا، فلا يسعُني ذلك من اللهِ؛ لأن ثمرةَ العلم العملُ به، وكيف يليقُ بالعالم أن يَعمَلَ بخلافِ الشرع؟ هذا لا يكون مني أبدًا.

 

ولو اجتمَع كلُّ مَن في الأرض من الإنسِ والجانِّ، وأرادوا مني أن أتحمَّل بخلاف الشرعِ والسُّنَّة، لم أُجِبْهم إلى ذلك، ولو أرادوا أن يضرُّوني على هذا، لم أَعبَأْ بهم؛ لأني أعلمُ أن اللهَ يردُّهم عني بمقتضى وعدِ الصادق المصدوقِ صلى الله عليه وسلم حيث قال: ((لا تزالُ طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحقِّ حتى يأتيَ أمرُ الله، لا يضرُّهم مَن خَذَلهم)).

 

وما زالتِ الأئمةُ والعلماء قديمًا وحديثًا يُصرُّون على التمسك بالشرع والسنة، ويُبارزون الملوكَ فمَن دونَهم، ولا يُبالون بالأعداءِ قلُّوا أو كثُروا.

 

وليت شعري لمَّا قام الشيخُ عزُّ الدين بنُ عبدالسلام تلك القَوْمات الكبائرَ، وكان بمفردِه لا مساعدَ له، ولا ناصر إلا اللهُ، مَن استطاع أن يمسَّه بشوكةٍ؟!

 

ثم إنكم أكثَرْتم عليَّ الكلامَ فيما تقدَّم بسبب سكوتي عن النظر في مصالحكم، وربما قام منكم قائمون، وأساؤوا الأدبَ في وجهي، ونسبُوني إلى قسوةِ القلب، وقلَّة الخير، وغيرِ ذلك، وأنا أقابلُكم على ذلك وغيرِه بالصَّفْح[1]، ثم إنكم سألتم الآنَ ألَّا أخلِّيَكم من نظري، فأرسلتُ أقول لكم:

إن كنتم متَّفقين على كلمةٍ واحدة فعلتُ، وإلَّا فلا، فورَدَ عليَّ الجوابُ أنكم متَّفقون، فأَخَذْتُ في النظرِ في مصالحكم، فرأيتُ المالَ الباقيَ بيدِكم[2] قدرًا يسيرًا، فأمرْتُ بجمعه؛ لينظر تخليكم إلى آخرِ السنة الخالية، ويُستأنَف في هذا العام عملٌ جديد، فكلُّ مال تحصَّل في السنة يُقسَّم عليكم، ويُخصَمُ به عن تلك السنة، وهكذا.

 

وأكثرُ ما يوفِّي متحصِّل وقفكم المصري بعشرةِ أشهر ما لم يَحْصُلُ - والعياذ بالله تعالى - مانع من ثراءٍ فيَّ[3] ونحوه.

 

وإن جاء من الشاميِّ زِيد على العشرةِ، فبلَغَني أن منكم مَنْ لم يُعجِبْه ذلك، ثم إني عَمِلْتُ بالشرع، وشرط الواقف في شيء، وذلك أن الواقفَ رحمه الله شرَطَ في كتابٍ وقَفَه أنه إذا ضاق الوقفُ يقدم منه جماعةٌ معنيُّون[4]، ويأخذون معاليمَهم من غير نقصٍ، والعلماء نصُّوا على أن هذه الأوقاف مأخذُها من بيت المال، وأنها إذا ضاقت يُقدَّم منها الأعلم والأحوج، فعَمِلْتُ بما أرجو خيرًا من الله، وأمرْتُ بأن يقدم جماعة في الصرف بعضهم ممن نصَّ الواقفُ على تقديمه، وبعضهم ممن نصَّ العلماء على تقديمه، وفعلت ذلك ابتداءً من نفسي من غير سؤالِ أحدٍ منهم في ذلك، وما منهم إلا عالمٌ أو فاضلٌ أو صالح، وكلُّهم أو أكثرُهم فقراءُ وما فيهم متجوِّه[5]، وأمرتُ بأن يُحمَل إليهم في بيوتهم، ولا يحوجون إلى إرسالِ قاصدٍ، وأن يُلتمس دعاؤهم؛ كلُّ ذلك لإقامة كلمة الشرع، وإعزازًا للعلم وأهله، وامتثالًا لقوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 9]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((أَنْزِلوا الناسَ منازلَهم))، ولقول عمر بن[6] الخطَّاب رضي الله عنه لمَّا قسَّمَ العطاءَ، وقَدَّمَ أهلَ بدر والمهاجرين الأوَّلين، وكُلِّم في ذلك، فقال: أتريدون مني أن أسوِّيَ بينَ أهل بدر وغيرِهم؟! وعملًا بنصوص العلماء في ذلك.

 

ثم إني ساويتُ بينَ المُحبِّ وغيرِه؛ ليكون خالصًا لوجه الله، فإني إن أعطَيْتُ الحبيبَ وتركْتُ غيرَه، كان ذلك للمحبَّة لا لله تعالى، وفي نيتي ضبطُ ما لكم وصرفه لكم إذا تمَّ استخراجه.

 

فقامت منكم طائفةٌ، واستنكروا ذلك، وقالوا: سوِّ بينَ أولئك وبيننا في التأخير.

 

فيا سبحانَ الله! أتريدون مني أن أتصرَّف بغير الشرع؟! أما الذين نصَّ الواقف على تقديمهم فواضحٌ، وأما الباقون - وهم نفرٌ يسير - فإن العلماءَ نصُّوا على أن الشرع تقديمُهم.

 

فأنتم إن وافقَ الأمرُ غرضَكم رضيتم، وإن خالفَه سخطتم، كلَّا واللهِ حتى تُذعِنوا إلى الحقِّ وحلوه!

 

وقد عَلِمْتم أن الذين يُعطُون أهلَ الجاه ويُقدِّمونهم كثيرٌ، وليس للفقراء الذين لا جاهَ لهم أحدٌ يَحمِلُ همَّهم، وإنما ترَوْن أن يكون في البلد واحدٌ يَجبُرُ خاطرَهم، ويُقدِّمهم ويراعي مصلحتَهم!

 

وما أنا ممن يَرتاعُ للتهويلات، واللهِ لو اجتمع أهلُ الأرض في صعيدٍ واحد، وقالوا: سوِّ بينهم في التأخير، لقلت لهم: ما هو الشرعُ؟ إنما يرتاعُ مَن يدُه في الوقف، ويأكل منه ما لا يستحقُّه، وأما أنا فلو أن وقفَكم يسيلُ ذهبًا، لم ألتمس منه زيادةً على جامكيتي، مع أن الواقفَ شرطَ لي في كتاب الوقفِ ما قيمتُه من الدراهم النقرة[7] في كل شهرٍ ما قيمتُه خمسون مثقالًا من الذَّهب، وشرط لي خبزًا ولحمًا وغير ذلك، وشرَطَ الواقفُ إذا ضاق الوقفُ أَقدَمُ وآخذُ معلومي من غير نقصٍ مع جماعة عيَّنهم، فلو أرَدْتُ أَخْذَ معلومي كلِّه بمقتضى شرط الواقف، لكان الحقُّ بيدي، ولم يَستَطِعْ أحدٌ إنكارَه، لكني لا أفعل ذلك.

 

كما أني لو أَردْتُ أن أعمل معكم بشرطِ الواقفِ، لضرَّ كثيرًا منكم أن الواقفَ شرط في الجماعة كلِّهم أن يكونوا من أهل التصوُّف والسُّلوك، وهذا الوصفُ لا يوجدُ في أكثرِكم، ولو سُئِل أكثرُكم عن عشرين مسألةً من واضحات علوم التصوُّف، لم يُحرِّر لها جوابًا، فضلًا عن دقائقه.

 

ومعلومٌ أن الوَقْفَ على الصوفيَّة لا يَحِلُّ لفقير غير صوفيٍّ، فضلًا عمَّن لا هو عالمٌ بالتصوُّف ولا بالفقهِ، قدِّروا مَن أعلمكم بالمسامحةِ، وأدخلُ بكم في النسب الواضح، وانصرفوا على الوجه الشرعيِّ في التقديم والتأخير، والزموا الأدبَ مع كلِّ أحد، خصوصًا مع مَن أُقيمه عليكم، وإلا فلا تلوموني إذا أعرَضْتُ عن النظرِ في مصالحكم، ووَكلْتُ الأمرَ إلى الله، واللهُ المستعان، وعليه التُّكلان، وصلى اللهُ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله وحده.

• • •

 

نسخة الأزهرية



[1] في الأصل: إلا بالصفحِ، ولا يستقيم إلا أن تكون العبارة: وأنا لا أقابلكم... إلا بالصفح.

[2] هكذا قرأتها.

[3] هكذا بالأصل.

[4] لعلها معينون.

[5] يعني: صاحبَ جاه؛ كمتموِّل صاحب مال.

[6] في الأصل: ابن.

[7] هكذا قرأتها.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • ليس الأمر كذلك (1) التنبيه على بعض أغلاط وأوهام المحققين مما يتعلق بالعلامة السيوطي جلال الدين
  • من لقب بالسيوطي الصغير من الأعلام
  • فهرس مؤلفات العلامة جلال الدين السيوطي (نسخة ابن الحمصي) وبه زيادات تنشر لأول مرة
  • كلام العلامة عمر الشماع الحلبي عن العلامة جلال الدين السيوطي في عيون الأخبار
  • المفاخرة بين الطيلسان والطرحة: إنشاء العلامة جلال الدين السيوطي
  • ركن الدين بيبرس وسهل البالستين

مختارات من الشبكة

  • تبيين معادن المعاني لمن إلى تبيينها دعاني (رسالة في مناهج التفسير) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية (نسخة ثالثة)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الرسالة الشمسية في القواعد المنطقية (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة حاشية العبادي على تحرير القواعد المنطقية شرح الرسالة الشمسية(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تصديقات شرح الشمسية(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة شرح ديباجة الشمسية(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • وهم بعض معلمي اللغة العربية وبعض مدربي القرائية في التحليل الصوتي للكلمات المحلاة باللام الشمسية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • تحليل أصوات الحروف: اللام الشمسية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة اللمعة الشمسية على التحفة القدسية(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب