فوائد متفرقة متممة لبحوث السواك (1)

فوائد متفرقة متممة لبحوث السواك

فائدة: العلك بالنسبة للمرأة:

ذكر بعض فقهاء الحنفية أن العلك يقوم مقام السواك بالنسبة للمرأة[1].

وعللوا ذلك: بأن سن المرأة أضعف من سن الرجل، ولأنها قد تخشى سقوط أسنانها من السواك. وهذا الاستحباب ضعيف، وأحكام السواك عامة للرجل والمرأة، ولم يأتِ نهي للنساء عن السواك، وقد ذكر الفقهاء من فوائد السواك أنه يشد اللثة، فكيف يستقيم هذا مع ما يذكرونه.

(761-97) وأما ما رواه الطبراني، قال: حدثنا محمد بن رزيق، ثنا أبو الطاهر ثنا ابن وهب نا يحيى بن عبدالله بن سالم، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني.

قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهب[2].

والدرد: سقوط الأسنان. وقد سبق بحثه.

وإذا كان هناك حالة خاصة تخشى المرأة سقوط أسنانها، لم يستحب لها أن تكثر منه، بل تأخذ منه بقدر. لكن لا يمكن أن يقال: إن هذا عام في كل النساء. والله أعلم.

فائدة: التسوك والإمام يصلي:

لا يشرع للإنسان أن يتسوك بعد دخول الإمام في الصلاة.

وذلك لأن السواك شرع للعبادة، فلا ينبغي أن يفوت جزءًا من العبادة من أجل فضيلة شرعت لها، وليست فيها. فإدراك هذا الجزء من العبادة خير من تحصيل فضيلة شرعت لها.

ودائمًا القاعدة الفقهية إنه إذا تزاحمت فضيلتان:

أحدهما: في العبادة.

والأخرى: للعبادة، خارجة عنها. فإدراك الفضيلة الخاصة في العبادة أولى من إدراك الفضيلة الخارجة عنها. ويكفي أن فيه مخالفة للإمام.

(762-98) وقد روى البخاري - رحمه الله - قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال حدثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون))[3].

ومن يتسوك والإمام يكبر، فقد خالف أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقد أمره بالتكبير، والفاء في قوله: "وإذا كبر فكبروا" دالة على التعقيب، بلا تراخٍ. والله أعلم.

ومثله لو تزاحم فضيلتان أحدهما تتعلق بالمكان، كما لو كان في يمين الإمام، أو في يسار الإمام مع إدراك جزء من العبادة يفوت لو طلب يمين الإمام، فإدراك جزء من العبادة أفضل من تحصيل فضيلة خارجة عنها. والله أعلم.

فائدة: في الوضوء من فضل السواك:

(763-99) روى البزار في مسنده، قال: حدثنا يوسف بن خالد، ثنا أبي، عن الأعمش، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ بفضل سواكه[4].

[إسناده ضعيف جدًّا، والأعمش لم يسمع من أنس][5].

وقال البزار: رواه سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن مسلم[6].

(764-100) وروى ابن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير أنه كان يستاك، ويأمرهم أن يتوضؤوا بفضل سواكه.

[إسناده صحيح][7].

قال الشافعي: "إذا وضع المرء ماء، فاستن بسواك، وغمس السواك في الماء، ثم أخرجه توضأ بذلك الماء؛ لأن أكثر ما في السواك ريقه، وهو لو بصق أو تنخم أو امتخط في ماء لم ينجسه، والدابة نفسها تشرب في الماء، وقد يختلط به لعابها، فلا ينجسه إلا أن يكون كلبًا أو خنزيرًا" اهـ [8].

فائدة: هل يستحب أن يكون السواك من شجر مر؟

استحب فقهاء الحنفية أن يكون من شجر مر.

وعللوا ذلك بأنه يطيب النكهة، ويشد الأسنان، ويقوي المعدة[9].

وليس فيه شيء عن الشارع، فإن كان ما ذكر من التعليل ثابتًا طبيًّا، استحب لذلك، وإلا فالأصل عدم الاستحباب.

فائدة: التسوك بطرف السواك:

نهى بعض الفقهاء أن يتسوك بطرف السواك الآخر[10].

وعلل ذلك بأن الأذى يستقر فيه[11].

ولا دليل على الكراهة، وليس لما عللوا فيه أصل، ولو كان الأذى يستقر فيه، لجاء الأمر باستبدال السواك بعد استعماله؛ حتى لا يصل إلى الموضع الذي فيه أذى، بل لو قيل: إنه مأمور أن يستاك بطرفه الآخر بعد استياكه بطرفه الأول؛ لأن السواك مع الاستعمال قد يضعف في التنظيف - لو قيل بهذا في مقابل قولهم، لكان مقبولاً، والله أعلم.

فائدة: في التسوك بالقصب[12]:

نهى بعض الفقهاء عن التسوك بالقصب، وعرف القصب: بأنه كل نبات يكون ساقه أنابيب وكعوبًا. قال صاحب الصحاح: والقصب الفارسي منه صلب غليظ تعمل منه المزامير، وتسقف به البيوت، ومنه ما يتخذ منه الأقلام اهـ، ثم قال: إذا تقرر هذا، فالظاهر أن مراد الفقهاء بالقصب مطلقه لا خصوص الفارسي.

وعلل الكراهة بأن القصب يولد الأكلة في الأسنان.

وليس فيه شيء عن الشارع، فإن ثبت طبيًّا أنه يسبب الأكلة، حرَّمناه، ولم نكتفِ بالكراهة، وإلا فالأصل الإباحة.