فصلت الشركة موظفة بسببي وأشعر بالذنب

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فهوِّني على نفسك أيتها الأختُ الكريمة؛ فقد قمتِ بما يجبُ عليكِ شرعًا مِن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنت تعلمين - سلَّمكِ اللهُ - أنَّ الواجب على كلِّ مسلم مُكلفٍ إذا رأى منكرًا أن يَسعى لتغييرِه حسب طاقته، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((مَن رأى منكم مُنكَرًا فلْيُغيِّره بيده، فإن لم يستَطِعْ فبلسانه، فإن لم يَستَطِعْ فبقلبِه، وذلك أضعفُ الإيمان))؛ رواه مسلم.

والشارعُ الحكيمُ نهى عن أكلِ أموال الناس بالباطل؛ لما فيه مِن الضررِ البالغ عليهم، وهذا يشمل الغَصْب، والسرقة، والخيانة في وديعة، وغير ذلك؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 188]، وقال صلى الله عليه وسلم ‏كما في الصحيحين: ((إن دماءكم وأموالكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ))، وفيهما: ((مَن اقتطع شبرًا مِن الأرض ظلمًا، طوَّقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرَضين)).

وكان الواجبُ على تلك المرأة أن تَرُدَّ ما أخَذتْ منك قبل أن يأتيَ يومٌ لا دينارَ فيه ولا درهم، إنما هي الحسناتُ والسيئاتُ، كما في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن كانتْ له مظلَمةٌ لأخيه مِن عِرضِه أو شيء، فلْيتحلَّلْه منه اليوم، قبل ألَّا يكون دينار ولا درهمٌ، إن كان له عمل صالح أُخِذ منه بقدر مظلمتِه، وإن لم تكُنْ له حسناتٌ أخذ مِن سيئات صاحبِه؛ فحمل عليه))، وروى مسلم أنَّ رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم قال: ((أتدرون مَن المفلسُ؟ قالوا: المفلسُ فينا: مَن لا درهمَ له ولا متاع، قال: إن ‏المفلسَ مِن أمتي مَن يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، ‏وأكلَ مالَ هذا، وسفكَ دمَ هذا، فيأخذُ هذا مِن حسناته، وهذا مِن حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناته ‏قبل أن يوفي الذي عليه أخذ من سيئات صاحبه ثم طُرِحتْ عليه، ثم طُرِح في ‏النار)).

والذي يَظهَر أن شعورَك بالذنب ناتجٌ عن ظنٍّ مُؤدَّاه أنه كان يجب عليك سترُ تلك المرأة لقول النبي: ((ومَن ستر مسلمًا ستره اللهُ يوم القيامة))؛ رواه مسلم.

ولكنَّ أهلَ العلم قد بيَّنوا أن المعصيةَ إذا كانتْ ظاهرةً كانت عقوبتُها ظاهرةً؛ كما جاء في الأثر: ((مَن أذنب سرًّا فلْيَتُبْ سرًّا، ومن أذنب علانيةً فليَتُبْ علانية))، وليس ذلك مِن الستر الذي يحبُّه الله تعالى كما في الحديث: ((من سترَ مسلمًا ستره الله))، بل إذا سترَ كان ذلك إقرارًا لمنكر ظاهر، وفي الحديث: ((إن الخطيئة إذا خفيت لم تضرَّ إلا صاحبها، وإذا أُعلِنَتْ فلم تُنكَرْ ضرَّتِ العامة))، فإذا أُعلِنَتْ أُعلِنَتْ عقوبتُها بحسب العدل الممكن.

ولهذا لم يكن للمعلِنِ بالبدع والفجور غيبةٌ؛ كما رُوي ذلك عن الحسن البصري وغيره؛ لأنه لما أعلَنَ ذلك استحقَّ عقوبة المسلمين له، وأدنى ذلك أن يُذمَّ عليه لينزجرَ ويكفَّ الناس عنه وعن مخالطتِه، ولو لم يُذمَّ ويُذكر بما فيه من الفجور والمعصية أو البدعة - لاغترَّ به الناس، وربَّما حمَل بعضهم على أن يرتكب ما هو عليه، ويزداد أيضًا هو جرأة وفجورًا ومعاصيَ، فإذا ذُكر بما فيه انكفَّ، وانكفَّ غيرُه عن ذلك وعن صحبته ومخالطته؛ قال الحسن البصري: (أترغبون عن ذكر الفاجرِ، اذكروه بما فيه؛ كي يحذرَه الناس)، وقد رُوي مرفوعًا.

و"الفجور": اسمٌ جامع لكل متجاهر بمعصية، أو كلام قبيح يدلُّ السامع له على فجور قلب قائله؛ ولهذا كان مستحقًّا للهجر إذا أعلن بدعةً أو معصيةً أو فجورًا، أو تهتُّكًا، أو مخالطة لمن هذا حاله، بحيث لا يبالي بطعن الناس عليه"؛ قاله شيخ الإسلام ابن تيميَّة في مجموع الفتاوى (15/285- 286).

وقال النووي في شرح مسلم (16/ 135): "وأما السترُ المندوب إليه هنا فالمرادُ به السترُ على ذوي الهيئات ونحوهم، ممن ليس معروفًا بالأذى والفساد، فأما المعروفُ بذلك فيُستحبُّ ألَّا يُسترَ عليه، بل تُرفع قضيته إلى وليِّ الأمر إن لم يَخَفْ مِن ذلك مفسدة؛ لأن الستر على هذا يُطمِعُه في الإيذاء والفساد، وانتهاك الحرمات وجسارة غيرِه على مثلِ فعله، هذا كلُّه في سترِ معصية وقعَتْ وانقضَتْ، أما معصيةٌ رآه عليها، وهو بعدُ متلبِّسٌ بها، فتجبُ المبادرة بإنكارها عليه، ومنعه منها على مَن قدَر على ذلك، ولا يَحِلُّ تأخيرها، فإن عجز لَزِمه رفعُها إلى وليِّ الأمر إذا لم تترتَّب على ذلك مفسدة".

والذي يظهرُ أن هذه المرأةَ قد تمادَتْ؛ فرفع الله سترَه عنها؛ فظهر أمرُها، فيداها أَوْكَتَا ولستِ أنتِ.

وعلى فرْضِ أنك أخطأتِ فيما فعلتِ، فلا يلزمُ من هذا الشعور الذنب، وإنما هي التوبةُ والنَّدَم، والإكثار مِن العمل الصالح؛ فلمَن سيَغفِرُ اللهُ إن لم نُذنب؟ كما في الصحيح عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده، لو لم تُذنبوا لذهب الله بكم، وَلَجاءَ بقومٍ يُذنبون، فيستغفرون اللهَ؛ فيغفر لهم)).

فاطوي تلك الصفحةَ - سلَّمكِ اللهُ - بمُرِّها، وابدئي صفحةً جديدة، ولا تُمكِّني الشيطانَ مِن نفسك بالتمادِي مع ذلك الوسواس، أما المرأةُ فقد نالتْ ما تَستحقُّ!

شرحَ اللهُ صدرَكِ، ونوَّر قلبَكِ بنور الحق اليقين