إجابة الدعوة في وليمة الختان

إجابة الدعوة في وليمة الختان

اختلف الفقهاء في وليمة الختان:

فقيل: وليمة الختان سنة، وإجابته كذلك، وهو مذهب الحنفية[1]، وقول في مذهب الشافعية[2]، وقول في مذهب الحنابلة[3].

وقيل: استحباب وليمة الختان محله في الذكور دون الإناث؛ لأنه يخفى ويستحيا من إظهارها، لكن الأوجه استحبابه فيما بينهن خاصة، اختاره الأذرعي من الشافعية[4].

وقيل: عمل الوليمة مباح، وإجابة دعوتها مباحة، وهو مذهب المالكية[5]، والحنابلة[6].

وقيل: الوليمة مكروهة، وحضورها مكروه، اختاره بعض المالكية[7]، وهو رواية عن أحمد[8].

فتلخص لنا أن الأقوال كالتالي:

قيل: سنة.

وقيل: يستحب إظهار وليمة ختان الذكور دون الإناث.

وقيل: مباحة.

وقيل: مكروهة.

دليل من قال بالسنية:

الدليل الأول:

(480 - 44) ما رواه البخاري، قال: حدثنا محمد، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، قال: أخبرني ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس))[9].

الدليل الثاني:

(481-45) ما رواه البخاري، قال: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني منصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((فكوا العاني، وأجيبوا الداعي))[10].

وهذه الأحاديث في إجابة الداعي، وهي مطلقة، فتشمل كل دعوة، سواء كانت دعوة عرس أم غيرها، أما من حيث مشروعية الوليمة؛ فلما فيها من إطعام الطعام، وهو مشروع في الجملة.

الدليل الثالث:

(482-46) ما رواه البخاري، قال: حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دعي أحدكم إلى الوليمة، فليأتها))[11].

الدليل الرابع:

(483-47) ما رواه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: نبئت أن عمر كان إذا سمع صوتًا أنكره، وسأل عنه، فإن قيل: عرس أو ختان، أقره[12].

[إسناده ضعيف] [13].

الدليل الخامس:

(484-48) ما رواه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن نافع، قال: كان ابن عمر يطعم على ختان الصبيان[14].

وإسناده ضعيف من أجل ليث.

دليل من قال بالكراهة:

(485-49) ما رواه أحمد، قال: ثنا محمد بن سلمة الحراني، عن ابن إسحاق يعني محمدًا، عن عبيدالله أو عبدالله بن طلحة بن كريز، عن الحسن قال: دعي عثمان بن أبي العاص إلى ختان، فأبى أن يجيب، فقيل له، فقال: إنا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا ندعى له[15].

[إسناده ضعيف] [16].

وحمله بعضهم على أنه كان دعوة لختان أنثى، والمستحب إخفاؤه.

دليل من قال بالإباحة:

قالوا: قلنا بالإباحة؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة.

(486-50) ولما رواه مسلم، من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ائتوا الدعوة إذا دعيتم))[17].

ولم نقل بالاستحباب؛ لأثر عثمان المتقدم، حيث قال: كنا لا نأتي الختان، ولا ندعى له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سبق تخريجه، وبيان أنه ضعيف.

الراجح أن إجابة الدعوة مطلقًا واجبة، وهي حق للمسلم على أخيه، ولا دليل في صرفها عن الوجوب، خاصة إذا دعاك بعينك، أما إذا كان أخوك لا يفقدك، وكانت الدعوة عامة للناس، ولم تُقصَد بالدعوة، ولا يحزن أخوك لفقدك، أو كان يلحقك ضرر بالحضور، إما في مالك أو نفسك، فلا بأس بالتخلف، والله أعلم.