قبسات من الحرم (10)

قبسات من الحرم (10)

الدعاء والقدر

فائدة (201):

وسئل الشيخ البسام:

هل الدعاء يرد القدر؟

قال: إن الدعاء من القدر؛ لأنه قد كان من قِبَلِ الله جلّ وعلا، وربما قَدَرٌ رُتِّبِ رفعه على الدعاء، وفي الحديث: «لا يُردُّ القضاءُ إلا بالدعاء».

♦♦ ♦♦ ♦♦

هل مس المرأة ينقض الوضوء؟

فائدة (202):

وقال الشيخ البسام:

مذهب الشافعي أن مسَّ المرأة ينقض الوضوء؛ بشهوة أو بغير شهوة، والراجح: أنه لا ينقض إلا بشهوة.

وسبق أن قال الشيخ ابن عثيمين: أنه لا ينقض بشهوة أو بغير شهوة؛ إلا إذا خرج منه أو منها مذي أو مني.

♦♦ ♦♦ ♦♦

عورة الطفل

فائدة (203):

وسئل الشيخ البسام:

هل مسُّ عورة الطفل ينقض الوضوء؟

فقال: مس عورة الطفل؛ إذا كان دون السبع سنوات لا ينقض الوضوء.

♦♦ ♦♦ ♦♦

لحم الجزور ينقض الوضوء

فائدة (204):

وقال الشيخ البسام:

من مفردات مسائل الإمام أحمد: أن أكل لحم الجزور ينقض الوضوء، وبقية الأئمة لا يقولون به، والإمام أحمد اعتمد على حديث صحيح.

♦♦ ♦♦ ♦♦

اللحوم المستوردة

فائدة (205):

وسئل الشيخ البسام:

هل يجوز أكل اللحوم التي تَرِدُ من خارج المملكة؟

قال: إن المملكة لا يدخل لها إلا لحوم مذبوحة على الطريقة الإسلامية؛ فإذا تحققت أنه غير مذبوح بالطريقة الإسلامية؛ فحينئذ اتركها.

♦♦ ♦♦ ♦♦

المسابقات لترويج البضائع

فائدة (206):

وقال الشيخ عبد الله البسام:

إن المسابقات التي يعملها أصحاب المحلات لترويج بضائعهم وتكثير زبائنهم؛ لا بأس بها.

وقد سمعت أنا من الشيخ ابن عثيمين وبعض المشائخ يقول: إن هذه المسابقات من الميسر، فإن صارت من الميسر ففيه بأس.

♦♦ ♦♦ ♦♦

هل القيء نجسٌ؟

فائدة (207):

وسئل الشيخ البسام:

هل القيء نجسٌ؟

فقال: ليس بنجس؛ إلا إن كان كثيرًا فاحشًا.

♦♦ ♦♦ ♦♦

الغسل للكافر إذا أسلم

فائدة (208):

ابتدأ الشيخ البسام بدرسه في الحرم المكي بتاريخ: 25/2/1418هـ، وكان في موجبات الغسل، وقد كان الحديث في الأيام من الأسابيع الثلاثة الماضية في الوضوء، ثم في المسح، وفي هذه الليلة بدأ بالغسل وموجباته، فقال الشيخ:

قال الفقهاء: يحبب الغسل على الكافر إذا أسلم، أو المرتد إذا عاد إلى الإسلام، قال: والصحيح أنه لا يجب، قال: وإن كان يستحب.

♦♦ ♦♦ ♦♦

من موجبات الغسل إدخال حشفة الذكر في الفرج

فائدة (209):

قال الشيخ عبد الله البسام في درسه في الحرم المكي بتاريخ: 25/2/1418هـ ـ ولا زال درسه حول موجبات الغسل ـ، قال:

قال الفقهاء من موجبات الغسل إدخال الحشفة في فرج آدمي أو حيوان، قُبُلٍ أو دبر، قال: والحشفة: هي التي داخل القلفة التي تختن في رأس الذكر، أو ما يقابلها إن كانت مفقودة؛ كأن تكون مقطوعة مثلًا.

قال: ولو دخلت في فرج أصلي وكان هناك حائل مثل قماش، أو كيس ونحوه، ويدخل في ذلك الأكياس التي يلبسها من يريد منع الحمل، وهي مصنوعة من ربل (أي: بلاستيك)، قال: إنها على كلام الفقهاء لا توجب غسلًا؛ إذا لم ينزل، أما إن أنزل أو أنزلت فيجب إجماعًا؛ سواءً كان ذلك بمجامعة، أو تفكير، أو احتلام، أو غير ذلك.

♦♦ ♦♦ ♦♦

غسل يوم الجمعة

فائدة (210):

قال الشيخ عبد الله البسام في درسه في الحرم المكي بتاريخ: 1/3/1418هـ:

غسل يوم الجمعة عند الجمهور مستحب، وهو سنة مؤكدة عند الأئمة الأربعة، ولم يقل بوجوبه إلا الظاهرية.

وقال: إن شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم مع الجمهور، ولكن يوجبان الغسل على أصحاب الحرف اللواتي لها رائحة مؤذية، ومن كان مثل أصحابها عنده رائحة تؤذي، يقولان: يجب أن يغتسل.

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: إن الظاهرية يوجبون الغسل ليوم الجمعة ليس للصلاة.

وقال: الجمهور والأئمة الأربعة يقولون: إن غسل يوم الجمعة يكون بعد طلوع شمس يوم الجمعة، قال: وفي رواية عند أحمد تجيز الاستحمام ليوم الجمعة فجرًا.

قال: والجمهور يقولون: الأفضل أن يكون الغسل عن جماع، وينوي به رفع الحدث وغسل الجمعة.

♦♦ ♦♦ ♦♦

سفر المرأة بدون محرم

فائدة (211):

سُئِل الشيخ عبد الله البسام في درسه في الحرم المكي بتاريخ: 1/3/1418هـ:

هل يجوز للمرأة أن تسافر لوحدها بالطائرة بحيث يوصلها وليها إلى المطار، ولن يغادر المطار حتى تطير الطائرة التي هي فيها، وسوف يستقبلها وليها الآخر في المطار الثاني؟

فقال: إذا أُمنت الفتنة فلا بأس.

قلت: وسبق أن سُئِل الشيخ محمد بن عثيمين عن سؤال مثل هذا، فقال: لا يجوز؛ لاحتمال أن يطرأ عطل في الطائرة فتنزل في مطار غير الذي فيه وليها، أو يحصل لوليها الذي ذهب لاستقبالها حادث، أو أي مانع يعوقه أو يمنعه نهائيًا من الوصول إليها.

وكذلك منع من ذلك الشيخ عبد العزيز بن باز.

♦♦ ♦♦ ♦♦

الإسراع في دفن الميت

فائدة (212):

وقال الشيخ ابن عثيمين:

إن من السنَّة الإسراع في دفن الميت، والاحتجاج بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفن ليلة الأربعاء، وقد مات يوم الاثنين.

فالجواب: بأن المسلمين بعد وفاته لا إمام لهم، فلما تعين الإمام كان أول عمل قام به الصلاة عليه ودفنه - صلى الله عليه وسلم -.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير قوله تعالى: ﴿ أَرَأَيْتَ ﴾

فائدة (213):

حضرت درس الشيخ محمد العثيمين بعد المغرب ليلة الخميس في الحرم بتاريخ: 27/3/1418هـ، وكنت في العشرين يوما الماضية بالرياض فقال الشيخ:

قال العلماء رحمهم الله: إذا قال الله: ﴿ أَرَأَيْتَ ﴾، فمعناه: أخبرني، قال ذلك وهو يفسر قول الله تعالى: ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ [الماعون:١].

♦♦ ♦♦ ♦♦

المسكين والفقير

فائدة (214):

وقال الشيخ ابن عثيمين:

قال العلماء: من لا يجد أقل من نصف الكفاية فهو المسكين، ومن وجد أكثر من نصف الكفاية؛ لكنه لا يجد الكفاية فهو فقير، وقال: الفقير والمسكين إذا ذكرت واحدة منهما وحدها فسرت بالثانية، مثل الإيمان والإسلام إذا ذكر الإسلام وحده دخل به الإيمان: وإذا ذكر الإيمان دخل به الإسلام.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى ﴾

فائدة (215):

في صباح الخميس المذكور آنفا بتاريخ: 28/3/1418هـ شرح الشيخ ابن عثيمين الدرس، وكان في تفسير سورة الضحى، فقال:

قال تعالى: ﴿ وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى ﴾ [الضحى:٤]، وهذا خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، أما سائر الناس فقال جل وعلا: ﴿ وَالآَخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [الزخرف:٣٥]، ولم يشترط للنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه إمام المتقين.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير قوله تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ﴾

فائدة (216):

وقال الشيخ ابن عثيمين في الدرس نفسه:

قال العلماء: الحمد لله الذي لم يقل: (ويل للمصلين، الذين هم في صلاتهم ساهون)؛ لأنه لا يسلم أحد من السهو في الصلاة؛ بل قد سها النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة أكثر من أربع مرات.

وقال أيضا: إنه لا يعاب على من لم يصل بين الآيتين: الآية الأولى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ﴾ [الماعون:٤]، ثم الآية الثانية: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾[الماعون:٥]؛ لأن العلماء اختلفوا في ذلك، أقصد في الفصل والوصل، وقال: لأن السامع إذا توقف بعد: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ﴾ ينبهر ويسأل لماذا؟ فيأتيه الجواب من الآية الثانية.

وقال: أما من لم يصل فليس له ويل واحد؛ بل هو كافر مخلد في النار.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى ﴾

فائدة (217):

لما فسر الشيخ ابن عثيمين سورة الضحى، قال: في تفسير قوله جل وعلا: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى﴾ [الضحى:٦-٨].

قال: لم يقل: آواك، وهداك، وأغناك؛ بل عمم؛ لأنه جل وعلا: هداك وهدى بك، وآواك وآوى بك، وأغناك وأغنى بك.

وقال: العمومات لا تنطبق على كل شخص بعينه؛ لأن التعميم للعموم.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير قوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴾

فائدة (218):

وقال الشيخ ابن عثيمين في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴾[الضحى:١٠]:

السائل: يحتمل أن يكون السائل الفقير، ويحتمل أن يكون السائل للمسائل العلمية، ويحتمل أن يكون السائل للعارية، قال: ويحمل المعنى على الجميع.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير قوله تعالى: ﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾

فائدة (219):

وقال الشيخ ابن عثيمين:

إن الشمس تدنو من الرؤوس قدر ميل، فسئل عن قول الله تعالى: ﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ [التكوير:١]، فقال: يوم القيامة مقداره خمسون ألف سنة، فتتعدد المواقف والحالات، فيكلم ويختم ويحشر المجرمون زرقا، ثم تسود وجوههم، وهو وقت يتحمل كل الحالات المذكورة فيه.

♦♦ ♦♦ ♦♦

أين الله؟

فائدة (220):

وقال الشيخ ابن عثيمين:

إن من يقول: إن الله في كل مكان؛ كافر، قال ذلك على سؤال حول قوله تعال: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ﴾ [البقرة: ١١٥]، وقوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ﴾ [الزخرف:٨٤]، قال: هذه آيات متشابهة قد يفهم منها ما ذكره السائل، وقال: إن المجمل يحمل على المفصل، والمتشابه يحمل على المصرح الموضح.

ثم ذكر الآيات التي تثبت استواؤه على العرش، وحديث الجارية التي سألها الرسول: «أين الله؟» فقالت: في السماء، وقال: إنها على مذهب هؤلاء الذين يتتبعون المتشابه كافرة.

قال: ومن الآيات التي تدل على أنه في السماء، قوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ [الأعلى:١]، ولم يقل: الأسفل، ولا الذي في كل مكان.

وهناك أدلة كثيرة تصرح بأن الله أعلى المخلوقات.

♦♦ ♦♦ ♦♦

الإسلام دين العدالة

فائدة (221):

سأل سائل الشيخ بن عثيمين في درسه في الحرم المكي بتاريخ: 28/3/1418هـ، فقال السائل:

هل دين الإسلام دين المساواة؟

فقال الشيخ: هذا الكلام يستلزم أن يساوى العالم بالجاهل، والذكي بالبليد، والأنثى بالذكر، والحق أن يقال: الإسلام دين العدالة، كما قال جل وعلا: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾ [النحل:٩٠]، ولم يرد لا آية ولا حديث بأن الإسلام دين المساواة.

♦♦ ♦♦ ♦♦

صلاة التسابيح

فائدة (222):

وسُئل الشيخ ابن عثيمين:

هل صلاة التسابيح صحيحة؟

فقال: قال الإمام أحمد: الحديث الوارد فيها حديث باطل، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: لا يصح فيها حديث.

♦♦ ♦♦ ♦♦

الصور والمصور

فائدة (223):

وسئل الشيخ ابن عثيمين:

عن الصور والمصور؟

فقال: إن الصور المحرمة هي الصور المجسمة، وأما الصور التي تلتقطها الكاميرا فهي ليست من عمل المصور، والدليل على ذلك: أنك لو صورت بها رسالة مكتوبة بخط والدك، فهل يقال: إن الخط الموجود في الصورة هو خطك، والذي فيه التوقف هي الصورة المنقوشة بالقلم.

♦♦ ♦♦ ♦♦

حمل المعنيين على الحديث أو الآية

فائدة (224):

وقال الشيخ ابن عثيمين:

إذا كان الحديث والآية تحتمل معنيين فيجب حمله عليهما معًا.