ماذا أفعل حتى أنسى، وأهتم بدراستي

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

اعلمي - هداك الله – أن العبرةَ في البلدان إنما هو بساكنيها، وليس بالأرض والحيطان والجدران، فالأرض لا تقدِّس أحدًا، وإنما يقدس الإنسانَ عملُه؛ كما قال سلمان الفارسي لأبي الدرداء - حينما دعاه أن يهاجر من العراق إلى الشام -: فكم في البقاع المقدسة كمكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر، وفي غيرها من بلاد الله الواسعة من عالم وصالح.

قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (27 / 45): "وهو كما قال سلمان الفارسي؛ فإن مكة - حرسها الله تعالى - أشرف البقاع، وقد كانت في غربة الإسلام دارَ كفر وحرب يحرم المقام بها، وحَرُم بعد الهجرة أن يرجع إليها المهاجرون فيقيموا بها، وقد كانت الشام في زمن موسى - عليه السلام - قبل خروجه ببني إسرائيل دار الصابئة المشركين الجبابرة الفاسقين، وفيها قال - تعالى - لبني إسرائيل: ﴿ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ﴾. فإن كونَ الأرض "دار كفر" أو "دار إسلام أو إيمان" أو "دار سلم" أو "حرب" أو "دار طاعة أو معصية" أو "دار المؤمنين أو الفاسقين" أوصافٌ عارضة؛ لا لازمة؛ فقد تنتقل من وصف إلى وصف؛ كما ينتقل الرجل بنفسه من الكفر إلى الإيمان والعلم، وكذلك بالعكس.

وأما الفضيلة الدائمة في كل وقت ومكان، ففي الإيمان والعمل الصالح؛ كما قال - تعالى -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾... الآية.

وقال - تعالى -: ﴿ وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ﴾... الآية.

قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ﴾.

وإسلام الوجه لله تعالى هو إخلاص القصد والعمل له والتوكل عليه؛ كما قال - تعالى -: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾، وقال: ﴿ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ﴾، وقال - تعالى -: ﴿ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾.

ومنذ أقام الله حجته على أهل الأرض بخاتم رسله محمد عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وجب على أهل الأرض الإيمان به وطاعته واتباع شريعته ومنهاجه؛ فأفضل الخلق أعلمهم وأتبعهم لما جاء به، علمًا وحالًا وقولًا وعملاً، وهم أتقى الخلق.

وأي مكان وعمل كان أعون للشخص على هذا المقصود، كان أفضل في حقه، وإن كان الأفضلُ في حق غيره شيئًا آخر.

ثم إذا فعل كل شخص ما هو أفضل في حقه، فإن تساوت الحسنات والمصالح التي حصلت له مع ما حصل للآخر، فهما سواء، وإلا، فإن أرجحهما في ذلك هو أفضلهما.

وهذه الأوقات يظهر فيها من النقص في خراب "المساجد الثلاثة" - علمًا وإيمانًا - ما يتبين به فضل كثير ممن بأقصى المغرب على أكثرهم؛ فلا ينبغي للرجل أن يلتفت إلى فضل البقعة في فضل أهلها مطلقًا، بل يعطى كل ذي حق حقه، ولكن العبرة بفضل الإنسان في إيمانه، وعمله الصالح، والكلم الطيب، ثم قد يكون بعض البقاع أعون على بعض الأعمال، كإعانة مكة حرسها الله - تعالى - على الطواف والصلاة المضعفة ونحو ذلك.

وقد يحصل في الأفضل معارض راجح يجعله مفضولًا، مثل: من يجاور بمكة مع السؤال والاستشراف والبطالة عن كثير من الأعمال الصالحة، وكذلك من يطلب الإقامة بالشام لأجل حفظ ماله وحرمة نفسه، لا لأجل عمل صالح؛ فالأعمال بالنيات".

وقال: "ولهذا؛ كان أفضلَ الأرض في حق كل إنسان، أرضٌ يكون فيها أطوعَ لله ورسوله، وهذا يختلف باختلاف الأحوال، ولا تتعين أرض يكون مقام الإنسان فيها أفضل، وإنما يكون الأفضل في حق كل إنسان، بحسب التقوى والطاعة والخشوع والخضوع والحضور، وقد كتب أبو الدرداء إلى سلمان: هلم إلى الأرض المقدسة، فكتب إليه سلمان: أن الأرض لا تقدِّس أحدًا، وإنما يقدس العبدَ عملُه - وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد آخى بين سلمان وأبي الدرداء - وكان سلمانُ أفقه من أبي الدرداء في أشياء من جملتها هذا. مجموع الفتاوى (18 / 283).

ولعلكِ أدركت - الآن – وبعد تلك التجربة أن الإنترنت ليس هو المكان المناسب واللائق للبحث عن شريك الحياة، وصاحب الخلق والدين، ولا تصلح مواقعُ التعارف وسيلةً لعقد شرعي؛ سماه الله ميثاقًا غليظًا، وإنما هي فخاخ للأغرار من الجنسين، ولتحمدي الله أن الأمر توقف عند هذا الحد، ولم يستدرجْك هذا الذئبُ لأشر من هذا، ولعله بينك وبين الله خُبيئةٌ؛ فنجاك الله بها، وإن كنتُ ألوم غايةَ اللوم عليكِ وعلى أسرتِكِ التي تغفل عنكِ طيلةَ 9 ساعات، ولا يتفقدونكِ ولا يبحثون عنكِ وأنتِ تتكلمين مع رجل غريب في كل شيء، وبدون أي حدود معتبِرةً نفسَك زوجةً له، ولذلك؛ أدعو الآباء للتخلي عن الثقة المفرطة والمطلقة في أبنائهم، أو السلبية واللامبالاة؛ لأن الابن يُؤتى من قِبَلِها.

وما ننصحك به - بعد التوبة النصوح من تلك العلاقة والعزم على عدم العود - هو طيُّ تلك الصفحة المظلمة، وعدمُ التفكير فيها، وتغييرُ عنوان بريدك الإلكتروني، والاهتمامُ بدراستك، مع الحرص على ما ينفعكِ في دينكِ ودنياكِ.

وراجعي على موقعنا تلك الفتاوى:"المحادثة عبر الشات لغرض الزواج"، "حكم الدردشة مع الجنس الآخر"، "عفو الآباء عن هفوات الأبناء"، "الحوار بين الرجال والنساء في المنتديات".