أعظم فتنة في الأرض (فتنة الدجال) وأربعة عشر سببا للنجاة منه

أعظمُ فتنةٍ في الأرضِ (فتنة الدَّجال)

وأربعةَ عشرَ سبباً للنجاةِ منه

إن الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ بالله من شُرورِ أنفسنا ومن سيئاتِ أعمالنا، مَن يهده اللهُ فلا مُضلَّ له، ومن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد: فإن الله تعالى أرسلَ محمداً صلى الله عليه وسلم بالحقِّ بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، فلم يترك خيراً إلا دلَّ أُمَّتَهُ عليه، ولا شرًّا إلا حذَّرَها منه، ولَمَّا كانت أُمَّتُنا هي آخرُ الأُمَمِ، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم هو آخرُ الأنبياءِ، خَصَّ اللهُ تعالى هذه الأُمَّةَ بظهورِ أشراطِ الساعةِ فيها، وبيَّنها اللهُ في كتابهِ وعلى لسانِ رسولِه صلى الله عليه وسلم، وأنها ستخرجُ في آخر هذهِ الأُمةِ مُؤذنةً بخرابِ العالم، وقيامِ يومِ القيامة، ﴿ لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى ﴾ [طه: 15]، قال جابرُ بنُ عبدِ اللهِ: (كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْناهُ وعَلا صَوْتُهُ واشْتَدَّ غَضَبُهُ، حتى كَأنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يقولُ: «صَبَّحَكُمْ ومَسَّاكُمْ»، ويقولُ: «بُعِثْتُ أَنا والساعةُ كَهَاتَيْنِ»، ويَقْرُنُ بينَ إِصْبَعَيهِ السبَّابةِ والْوُسْطَى) رواه مسلم، فالساعة قد قَرُبت، قال تعالى: ﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا ﴾ [المعارج: 6، 7]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا ﴾ [الأحزاب: 63]، وقد ظهرَ كثيرٌ من أشراطِ الساعةِ الصُّغرى، وإذا ظَهرَتِ الكُبرى تتابعت ما بعدَها، قال صلى الله عليه وسلم: (الآيَاتُ خَرَزَاتٌ مَنْظُومَاتٌ في سِلْكٍ، فإنْ يُقْطَعِ السِّلْكُ يَتْبَعْ بَعْضُهَا بَعْضاً) رواه الإمام أحمد وصحَّحه أحمد شاكر.

ألا وإن من أشراطِ الساعةِ التي جَعَلَها اللهُ مُؤْذِنةً بانقضاءِ الدُّنيا وزوالِها، ودُنوِّ القيامةِ ومجيئها: خُروجُ المسيحِ الدَّجالِ الذي جَعَلَهُ اللهُ أعظمَ فتنةٍ للناسِ على وجهِ الأرضِ، فعنْ أبي أُمامةَ الباهِلِيِّ قالَ: (خَطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فكانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثاً حَدَّثَناهُ عن الدَّجَّالِ، وحَذَّرَناهُ، فكانَ من قولِهِ أنْ قالَ: إنهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ من فِتنةِ الدَّجَّالِ، وإنَّ اللهَ لَم يَبْعَثْ نبيَّاً إلا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وأنا آخِرُ الأنبياءِ، وأنتُمْ آخِرُ الأُمَمِ، وهُوَ خارِجٌ فيكُمْ لا مَحَالَةَ) الحديث رواه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني.

ولعظيمِ شأنِ فتنةِ الدَّجال فقد أكثرَ نبيُّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من ذكرِه والتحذيرِ منه، حتى قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (إنِّي قدْ حَدَّثتُكُم عنِ الدَّجَّالِ حتى خَشِيتُ أنْ لا تَعْقِلُوا) رواه أبو داود وصحَّحه ابنُ عبد البرِّ، وعنِ النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ قالَ: (ذَكَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الدَّجَّالَ ذاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فيهِ ورَفَّعَ، حتى ظَنَنَّاهُ في طائِفَةِ النَّخْلِ) رواه مسلم.

قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله: (جاء فيه - أي الدَّجَّال - أكثر من مائة وتسعين حديثاً من الصحاح والحسان) انتهى.

وقال النووي في بابِ ذكرِ الدَّجَّال (هذا مَذْهَبُ أهلِ السُّنةِ وجميعِ الْمُحدِّثينَ والفُقَهاءِ والنُّظَّارِ خِلافاً لِمَنْ أَنكَرَهُ وأَبْطَلَ أَمْرَهُ من الخَوَارجِ والجَهْمِيَّةِ وبعضِ الْمُعْتَزِلَةِ) انتهى.

ولعظيم فتنته قال صلى الله عليه وسلم: (وَإِنَّهُ قَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي القُبُورِ، مِثْلَ - أَوْ قَرِيبَ مِنْ - فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ) رواه البخاري ومسلم، ومن عظيم فتنته أن معه جنة ونار، قال صلى الله عليه وسلم: (مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ) رواه مسلم.

ومن عظيم فتنته: أن الله يُسخِّر له السماء والأرض فتنة وامتحاناً: قال صلى الله عليه وسلم: (فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ، فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ، فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ، أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا، وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ، ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ، فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ) رواه مسلم، ومن عظيم فتنته: سُرعته في الأرض: قال الصحابة: (يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ) رواه مسلم.

أيها المسلمون: لَمَّا كان نبيُّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشفَقَ الناسِ على الأُمَّةِ وأنصَحَهُم، فقد أرشدنا إلى ما تحصلُ به نجاتنا من شرِّ فتنةِ الدَّجال، وحريٌّ بكلِّ مُؤمنٍ يُريدُ السلامةَ لدينه أن يأخذ بهذه الأسباب النبوية التي يُنجيه اللهُ بها من شرِّ فتنةِ الدَّجال، فمنها:

أولاً: الاستعاذةُ باللهِ من شرِّ فتنته: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (تَعَوَّذُوا باللهِ مِنْ فِتْنةِ الدَّجَّالِ) رواه مسلم، وكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُعلِّمُ الصحابةَ الاستعاذةَ باللهِ من شرِّ فتنةِ الدَّجالِ (كما يُعلِّمُهم السورةَ من القرآنِ) رواه مسلم، وأَمرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالاستعاذةِ بالله من شرِّ فتنةِ الدَّجَّالِ في التشهدِ الأخيرِ من الصلاةِ، فقالَ: (إذا فَرَغَ أَحَدُكُم منَ التشهُّدِ الآخِرِ فلْيَتَعَوَّذ باللهِ مِن أَرْبَعٍ: من عذابِ جَهنَّمَ، ومن عذابِ القبرِ، ومِن فتنةِ الْمَحْيا والْمَماتِ، ومِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ) رواه مسلم، واقتدى بذلك السلف، قال الإمام مسلم: (بَلَغَنِي أنَّ طَاوُوساً قالَ لابْنِهِ: أَدَعَوْتَ بها في صَلاتِكَ؟ فقالَ: لا، قالَ: أَعِدْ صَلاتَكَ) انتهى.

ثانياً: الاستغاثةُ بالله تعالى: أمرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من ابتُليَ بفتنةِ الدَّجَّالِ أن يلجأ إلى الله ويَستغيث به، قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (وإنَّ مِن فِتْنَتِهِ أنَّ مَعَهُ جنَّةً وناراً، فَنَارُهُ جَنَّةٌ، وجَنَّتُهُ نارٌ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بنارِهِ فلْيَستَغِثْ باللهِ) رواه ابن ماجه وصحَّحه الألباني.

ثالثاً: الثباتُ على الدِّين، قال تعالى: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴾ [إبراهيم: 27]، وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُني عليكُمْ، إنْ يَخْرُجْ وأَنا فيكُمْ فَأَنا حَجِيجُهُ دُونَكُم، وإنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ واللهُ خَلِيفَتي على كُلِّ مُسْلِمٍ) رواه مسلم، قال القرطبي: (هذا منه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تفويضٌ إلى الله تعالى في كِفايةِ كُلِّ مُسلمٍ من تلكَ الفتنِ العظيمةِ، وتوَكُّلٌ عليه في ذلك) انتهى، وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (إنَّهُ مَكتُوبٌ بينَ عينَيْهِ كافرٌ، يَقْرَؤُهُ مَن كَرِهَ عَمَلَهُ، أوْ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ) رواه مسلم، قال الإمامُ ابنُ تيمية: (فدَلَّ على أنَّ المؤمنَ يَتبيَّنُ لهُ ما لا يَتبينُ لغيرِهِ.. وكُلَّمَا قَوِيَ الإيمانُ في القَلْبِ قَوِيَ انكِشافُ الأُمُورِ لهُ) انتهى.

رابعاً: الْمُبادرةُ إلى الأعمالِ الصالحة قبلَ وُقوع السِّتِّ الآيات: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (بادِرُوا بالأعمالِ سِتَّاً: الدَّجَّالَ، والدُّخَانَ، ودَابَّةَ الأرضِ، وطُلُوعَ الشمسِ مِن مَغْرِبِهَا، وأَمْرَ العَامَّةِ، وخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ) أي الموت، رواه مسلم، وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (إنها ليسَتْ مِن فتنةٍ صَغيرةٍ ولا كبيرةٍ إلاَّ تَتَّضِعُ لفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، فمَنْ نَجَا من فتنةِ ما قَبْلَها نَجَا منها، وإنهُ لا يَضُرُّ مُسْلِماً) رواه ابن حبان وحسنه الألباني.

خامساً: معرفةُ الله تعالى بأسمائه وصفاته: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (ما بُعِثَ نَبيٌّ إلاَّ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ، ألاَ إنَّهُ أَعْوَرُ، وإنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بأَعْوَرَ) رواه البخاري ومسلم.

والله تعالى لا يُرى في الدُّنيا: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (فإنْ أُلْبِسَ عليكُمْ فاعْلَمُوا أنَّ ربَّكُمْ تَباركَ وتعالى لَيْسَ بأَعْوَرَ، وإنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا ربَّكُمْ حتى تموتوا) رواه ابن أبي عاصم وجوَّد إسناده الألباني.

سادساً: الإيمانُ بأن نبيَّنا محمداً صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ هو آخرُ الأنبياء: قال تعالى: ﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ [الأحزاب: 40]، فالدَّجالُ أولَ ما يخرجُ يدَّعي النبوَّة، قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (إنهُ يَبْدَأُ فيَقُولُ: أنا نَبيٌّ، ولا نَبيَّ بَعْدِي) رواه ابن ماجه.

•   •   •

أمَّا بعدُ: فإنَّ خَيْرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخيرُ الْهُدَى هُدَى مُحمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ.

سابعاً: أهميةُ العلم الشرعي في مواجهةِ فتنةِ الدَّجالِ: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (يَأْتي الدَّجَّالُ وهُوَ مُحَرَّمٌ عليهِ أنْ يَدْخُلَ نِقَابَ المدينَةِ، فيَنْزِلُ بعضَ السِّبَاخِ التي تَلِي المدينَةَ، فيَخْرُجُ إليهِ يومَئِذٍ رَجُلٌ وهُوَ خَيْرُ الناسِ أوْ مِنْ خِيارِ النَّاسِ، فيَقُولُ: أَشْهَدُ أنكَ الدَّجَّالُ الذي حَدَّثنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حَدِيثَهُ، فيقُولُ الدَّجَّالُ: أرَأَيْتُم إنْ قَتَلْتُ هَذا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هلْ تَشُكُّونَ في الأَمْرِ؟ فيقُولُونَ: لا، فَيَقْتُلُهُ ثمَّ يُحْييهِ، فيَقُولُ: واللهِ ما كُنْتُ فيكَ أَشَدَّ بَصيرَةً منِّي اليَوْمَ، فيُرِيدُ الدَّجَّالُ أنْ يَقْتُلَهُ فلا يُسَلَّطُ عليهِ) رواه البخاري ومسلم، وفي روايةٍ لمسلم: (فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «هَذا أَعْظَمُ الناسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ العالمينَ).

ثامناً: الفِرارُ من فتنتهِ عندَ السماعِ بخروجهِ: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (مَنْ سَمِعَ بالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عنهُ، فواللهِ إنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وهُوَ يَحْسِبُ أنهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بهِ منَ الشُّبُهَاتِ) رواه أبو داود وصحَّحه الألباني، وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (لَيَفِرَّنَّ الناسُ منَ الدَّجَّالِ في الجِبَالِ) رواه مسلم، وقال التابعيُّ حسَّانُ بن عطية رحمه الله: (لا يَنْجُو مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ أَلْفِ رَجُلٍ وَسَبْعَةَ آلَافِ امْرَأَةٍ) رواه أبو نُعيم في الحلية وصحَّحه ابن حجر.

تاسعاً: حفظُ عشرِ آياتِ من أول سورة الكهف: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ من أوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ) رواه مسلم، وقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (فمَنْ أَدْركَهُ منكُم فلْيَقْرأ عليهِ فَوَاتِحَ سُورةِ الكهفِ، فإنها جِوَارُكُم من فتنتهِ) رواه أبو داود وصحَّحه الألباني.

عاشراً: أنَّ من أدركه فليفعل ما أرشدَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم: (إنَّ مَعَهُ نَهْراً من ماءٍ ونَهْراً من نارٍ، فأمَّا الذي تَرَوْنَ أنهُ نارٌ مَاءٌ، وأمَّا الذي تَرَوْنَ أنهُ ماءٌ نارٌ، فمَنْ أَدركَ ذلكَ منكُمْ فأرادَ الْمَاءَ فلْيَشْرَب من الذي يَرَاهُ أنهُ نارٌ، فإنهُ سَيَجِدُهُ مَاءً) رواه مسلم.

الحادي عشر: سُكنى المؤمن والمؤمنة لمكةَ والمدينة: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (ليسَ من بَلَدٍ إلاَّ سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إلاَّ مكَّةَ والمدينةَ، ليسَ لهُ من نِقابها نَقْبٌ إلاَّ عليهِ الملائكةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَها، ثمَّ تَرْجُفُ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رَجَفَاتٍ فيُخْرِجُ اللهُ كُلَّ كافرٍ ومُنافقٍ) رواه البخاري ومسلم، ومثلُهما المسجدُ الأقصى والطور: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (وإنَّهُ يَلْبَثُ فيكُم أربعينَ صَبَاحاً، يَرِدُ فيها كُلَّ مَنْهَلٍ إلاَّ أَرْبَعَ مَساجدَ: مَسْجِدَ الحَرَامِ، ومَسْجِدَ المدينةِ، والطُّورِ، ومَسْجِدَ الأقْصَى) رواه الإمام أحمد وقال ابن حجر: (رجاله ثقات).

الثاني عشر: تركُ الفُرقةِ والاختلافِ بين المسلمين: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (إنَّ الأَعْوَرَ الدَّجَّالَ مَسِيحَ الضلالةِ يَخْرُجُ من قِبَلِ الْمَشْرِقِ في زَمانِ اختلافٍ مِنَ الناسِ وفُرْقَةٍ) رواه ابن حبان وصحَّحه الألباني.

الثالث عشر: الاهتمام بالنساءِ في الدعوة، والحرص على تعليمهنَّ العلم الشرعي: قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (يَنْزِلُ الدَّجَّالُ في هذهِ السَّبَخَةِ بمَرِّ قَنَاةَ، فيكُونُ أَكْثَرَ مَن يَخْرُجُ إليهِ النِّساءُ، حتى إنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ إلى حَمِيمِهِ وإلى أُمِّهِ وابْنَتِهِ وأُخْتِهِ وعَمَّتِهِ، فيُوثِقُها رِبَاطاً مَخَافَةَ أنْ تَخْرُجَ إليهِ) رواه الإمام أحمد وصحَّحه الشيخ أحمد شاكر.

الرابع عشر: كثرةُ ذِكْرِه على المنابرِ والتحذير منه: فقد جَعلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من علاماتِ خُروجِ الدَّجَّالِ أن تترُكَ الأئمةُ ذكرَهُ على المنابرِ، قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (لا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حتى يَذْهَلَ الناسُ عنْ ذِكْرِهِ، وحتى تَتْرُكَ الأئمَّةُ ذِكْرَهُ على الْمَنابرِ) رواه عبدالله في زوائده على المسند.

وقال ابن ماجه عقبَ روايتهِ لحديثِ أبي أُمامة في ذكرِ الدَّجالِ: (سَمِعتُ أبا الحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يقولُ: سَمِعْتُ عبدَ الرحمنِ الْمُحَارِبيَّ يقولُ: «يَنْبَغي أنْ يُدْفَعَ هذا الحديثُ إلى الْمُؤَدِّبِ حتى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ في الْكُتَّابِ) انتهى.