حديث: يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعيب في خلق ولا دِين ولكني أكره الكفر في الإسلام

حديث: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعيب في خُلُق ولا دِين، ولكني أكره الكفر في الإسلام

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعيب في خُلُق ولا دِين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردِّين عليه حديقته؟ فقالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبل الحديقة وطلِّقها تطليقة؛ رواه البخاري، وفي رواية له: وأمره بطلاقها، ولأبي داود والترمذي وحسَّنه أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة، وفي رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند ابن ماجه أن ثابت بن قيس كان دميمًا وأن امرأته قالت: لولا مخافةُ الله إذا دخل عليَّ لبصقتُ في وجهه، ولأحمد من حديث سهل بن أبي حثمة وكان ذلك أول خلع في الإسلام.

المفردات:

الخُلع: بضم الخاء وسكون اللام، هو في اللغة فراق الزوجة على مال مأخوذ من خلع الثوب؛ لأن المرأة لباس الرجل معنًى، وإنما ضُمَّ مصدره للتفرقة بين الحسي وهو خلع الثوب، والمعنوي وهو خلع المرأة، أما في الاصطلاح فهو فراق الرجل زوجته بعوضٍ يحصل لجهة الزوج، وهو مشروع بحديث الباب وبقوله تعالى: ﴿ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229]، ويؤيده قوله تعالى: ﴿ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ﴾ [النساء: 4]، وقوله تعالى: ) فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحًا ( على قراءة أكثر القراء.

امرأة ثابت بن قيس: هي جميلة أو زينب بنت عدو الله رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول أو أخته، أسلمت رضي الله عنها، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تحت حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة، فقُتل عنها بأُحد، وهي حامل فولدت له عبدالله بن حنظلة، ثم تزوَّجها ثابت بن قيس، فولدت له ابنه محمدًا، ثم اختلعت منه، فتزوجها مالك بن الدخشم، ثم خبيب بن إساف أو يساف، وقيل: إن اسم امرأة ثابت بن قيس حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، قال الحافظ في الفتح: قال ابن عبدالبر: اختلف في امرأة ثابت بن قيس، فذكر البصريون أنها جميلة بنت أبي، وذكر المدنيون أنها حبيبة بنت سهل، قلت والذي يظهر أنهما قصتان وقعتا لامرأتين لشهرة الخبرين وصحة الطريقين، واختلاف السياقين، بخلاف ما وقع من الاختلاف في تسمية جميلة ونسبها، فإن سياق قصتها متقارب؛ اهـ.

ثابت بن قيس: هو ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، خطيب الأنصار، من كبار الصحابة، وقد بشَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، واستُشهد باليمامة، قال في التقريب: فنفذت وصيته بمنام رآه خالد بن الوليد؛ اهـ، وقد أشار الحافظ بهذا إلى ما أُثر أنه لَمَّا استُشهد يوم اليمامة رآه بعض الناس وعليه درعٌ، فأخذها وأخفاها في قدر له وغطَّاها بالسرج، وكان أمير القوم إذ ذاك خالد بن الوليد رضي الله عنه، فرأى خالد رضي الله عنه ثابتًا في منامه وأخبره ثابت بمكان الدرع، وأوصاه أن يأخذه وأن يسلمه لأبي بكر، وأن يطلب منه عتقَ عبيده عنه، وأن يبيع الدرع والأثاث ليؤدي دينه، فأنفذ أبو بكر رضي الله عنه وصيته.

ما أعيب في خُلُق ولا دِين؛ أي: لا أَطعُن عليه في سلوكه وأخلاقه، فسلوكه حسن وأخلاقه مرضية، وكذلك دينه واستقامته على شرع الله.

ولكني أكره الكفر في الإسلام؛ أي: ولكني أخشى إن بقيت معه أن بقيت معه أن أسيء إليه وأن أكفر بالعشير، وأن أقصًّر فيما يجب عليَّ القيام به من حقه.

أتردين عليه حديقته؛ أي: أتُرجعين إليه بستانه الذي كان دفعه لك صداقًا.

فقالت: نعم: أي أرد عليه بستانه الذي كان دفعه صداقًا لي.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي لزوجها ثابت بن قيس.

اقبل الحديقة: أي خذ البستان لك.

وطلقها تطليقة: أي وأوقع عليها تطليقة واحدة.

وفي رواية له: أي وفي رواية للبخاري.

وأمره بطلاقها: أي وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها ثابت بن قيس بفراقها.

ولأبي داود والترمذي: أي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

اختلعت منه: أي دفعت له عوضًا في مقابلة تطليقها، فطلقها على العوض.

عدتها حيضة: أي اعتبر عدة طلاق المختلعة حيضة واحدة.

وكان دميما: أي كان غير جميل.

كان ذلك أول خلع في الإسلام: أي وكان الخلع الذي حدث من ثابت بن قيس لزوجته، هو أول خلع في تاريخ الشريعة الإسلامية.

البحث:

قال البخاري في صحيحه: باب الخلع، وكيف الطلاق فيه، وقول الله تعالى: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 229]، وأجاز عمر الخلع دون السلطان، وأجاز عثمان الخلع دون عقاص رأسها، وقال طاووس: إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العِشرة والصحبة، ولم يقل قول السفهاء: لا يحل حتى تقول: لا أغتسل لك من جنابة.

حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبدالوهاب الثقفي، حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبل الحديقة وطلقها تطليقة، قال أبو عبدالله: لا يتابع فيه عن ابن عباس.

حدثني إسحاق الواسطي، حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة أن أخت عبدالله بن أبي بهذا وقال: تردين حديقته؟ قالت: نعم، فردتها، وأمره يطلقها، وقال إبراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم: وطلقها، وعن أيوب بن أبي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني لا أعتب على ثابت في دين ولا خلق، ولكني لا أُطيقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، حدثنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي، حدثنا قُرَاد أبو نوح حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ما أنقم على ثابت في دين ولا خُلُق إلا أني أخاف الكفر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فردَّت عليه، وأمره بفراقها، وعلى هذا فقول المصنف: وفي رواية له: وأمره بطلاقها، إنما أورده المصنف بالمعنى، فليس هذا اللفظ من ألفاظ البخاري، بل لفظ البخاري في رواية عكرمة المرسلة: وأمره يطلقها، وفي حديث ابن عباس الأخير هنا: وأمره بفراقها، وقول البخاري: وقال طاووس: إلا أن يخافا ألا يُقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة، ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول لا أغتسل لك من جنابة؛ قال الحافظ في الفتح: هذا التعليق اختصره البخاري من أثر وصله عبدالرزاق قال: أنبأنا ابن جريج أخبرني ابن طاووس، وقلت له: ما كان أبوك يقول في الفداء؟ قال: كان يقول ما قال الله تعالى: ﴿ إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 229]، ولم يكن يقول قول السفهاء: لا يحل حتى تقول: لا أغتسل لك من جنابة، ولكنه يقول: إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فيما افترض لكلِّ واحدٍ منهما على صاحبه في العِشرة والصحبة؛ اهـ، وهو يشير بهذا إلى رد ما زعمه بعض الناس من أن الخلع لا يحل حتى تعصي المرأة الرجل في جميع ما يطلبه منها حتى تقول: لا أغتسل لك من جنابة، ولا أبر لك قسمًا، ولا أطيع لك أمرًا.

وقول البخاري: قال أبو عبدالله: لا يتابع فيه عن ابن عباس؛ قال الحافظ في الفتح: أي لا يتابع أزهر بن جميل على ذكر ابن عباس في هذا الحديث، بل أرسله غيره، ومراده بذلك خصوص طريق خالد الحذاء عن عكرمة، ولهذا عقَّبه برواية خالد وهو ابن عبدالله الطحان عن خالد هو الحذاء عن عكرمة مرسلًا، ثم برواية إبراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء مرسلًا، وعن أيوب موصولًا، ورواية إبراهيم بن طهمان عن أيوب الموصولة وصلها الإسماعيلي؛ اهـ، وأما الحديث الذي أشار اليه المصنف عند أبي داود والترمذي، فهو من رواية هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس، وعمرو بن مسلم هو الجندي، قال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام؛ اهـ، وقد روى له مسلم ووثَّقه ابن حبان، وقال ابن حزم: ليس بشيء، ورد هذا الحديث من أجله، ورواية مسلم له لا تدل - كما أشرت سابقًا - على أن كل ما يرويه صحيح، فقد يروي له مسلم في مقام، ولا يروي له في مقام آخر.

ولا شك أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية البخاري: وطلقها تطليقة، يفيد أن عدتها هي عدة المطلقة، والمطلقة تعتد بثلاث حِيَض لا بحيضة واحدة، وأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند ابن ماجه الذي أشار اليه المصنف، فقد قال ابن ماجه: حدثنا أبو كريب ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس، وكان رجلًا دميمًا، فقالت: يا رسول الله، والله لولا مخافة الله إذا دخل عليَّ، لبصقت في وجهه، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، قال: فردت عليه حديقته، قال: ففرَّق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ اهـ، وفي إسناد هذا الحديث حجاج وهو ابن أرطأة وهو مدلس وقد عنعنه، وفيه أيضًا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقد تقدَّم الكلام على سنده هذا كثيرًا.

أما حديث سهل بن أبي حثمة عند أحمد، فهو من طريق سفيان عن عبدالقدوس بن بكر بن خُنَيس قال: أخبرنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبدالله بن عمرو، والحجاج عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة، قال: كانت حبيبة بنت سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري فكرِهته، وكان رجلًا دميمًا، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني لأراه فلولا مخافة الله لبزقت في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته التي أصدقك؟ قالت: نعم، فأرسل اليه فردت عليه حديقته، وفرق بينهما قال: فكان ذلك أول خلع كان في الإسلام؛ اهـ.