تفسير سورة البقرة .. الآية (195)

تفسير سورة البقرة

الآية (195)

قال تعالى: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195].

فيها فوائد عظيمة يجب الانتباه لها والعمل لتحصيلها وعدم التساهل في الخطر الناتج من إهمالها:

أولها: الإنفاق في سبيل الله بكل جود وسخاء عن إخلاص وطيب خاطر، وألا يستكثر المنفق ما يدفعه في هذا السبيل، ولا يصغي إلى همزات شياطين الجن والإنس المخوفين له من الفقر.

فقد وردت الأحاديث عن قوة بذل الصحابة في سبيل الله في الإنفاق، كعبد الرحمن بن عوف، الذي يجعل القافلة كلها بأقتابها وأحلاسها في سبيل الله، وكعثمان بن عفان، الذي يجهز جيشاً بكامله، وكعمر بن الخطاب الذي يأتي بنصف ماله، وكأبي بكر الصديق الذي يخرج عن ماله مرتين، فيسأله الرسول صلى الله عليه وسلم قائلاً: ((ماذا أبقيت لعيالك؟)) فيقول له: أبقيت لهم الله ورسوله[1]. وكما فعله الأنصار مما حفظه لهم التاريخ رضوان الله عليهم أجمعين.

ثانيها: أن ينشط المسلمون في اكتساب المال، ويبدعوا في فنون الاقتصاد، ويقوموا باستثمار جميع ما سخر الله لهم على وجه هذه الأرض أو في جوفها أو أجوائها من دابة ومادة كما أسلفت ذلك مراراً.

فالمال هو قوام الحياة، وهو من عناصر القوة الأربعة التي لا يستغني عنها المسلمون: قوة العقيدة، والأخلاق، والعلم، والمال.

ثالثها: أن يجعل المسلمون هدفهم من تحصيل المال هو التقوى به على حمل الرسالة، وجهاد من يقف بوجههم دونها.

رابعها: الاقتصار في الإنفاق على الأهم فالمهم، واجتناب البذخ والتبذير، وإضاعة المال، فإن هذا من الإلقاء بالنفوس في التهلكة.

الخامسة: من الإلقاء بالنفوس في التهكلة معصية الله والاستخفاف بجنابة العظيم، من مخالفة أوامره، أو إباحة محرماته، أو تحريم ما أحله مما من شأنه أن يسخط الله ويغضبه، ويقطع نصره ومدده.

السادسة: من الإلقاء في التهلكة اختلاف المقاصد والأهداف عما أوجب الله عليهم، لأن في هذا فساداً للنية، وهدماً للإخلاص، وقلباً لغاية الجهاد في سبيل الله إلى الجهاد في سبيل المقاصد الجاهلية.

السابعة: عدم توكلهم على الله، وخوفهم من غير الله، واستعظامهم قوة الكفار، ونسيانهم قوة الله.

الثامنة: الركون إلى الحراثة، والصناعة، زهداً في الجهاد من الإلقاء للأنفس في التهلكة.

فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، أنزل الله بهم بلاء لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم))[2].

والمقصود من مراجعة الدين: هو العودة إلى الجهاد، لأنه لا دين بلا جهاد.

وروى يزيد بن حبيب عن أسلم أبي عمران قال: غزونا القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد، والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه، مه لا إله إلا الله، يلقي بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: سبحان الله!! أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾[3] فلم يزل أبو أيوب مجاهداً حتى دفن بالقسطنطينية، فقبره هناك.

فأخبرنا أبو أيوب أن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله، وأن الآية نزلت في ذلك، وروي عن الحسن وحذيفة، وقتادة، ومجاهد، والضحاك.

التاسعة: من أنواع الإلقاء بالنفس إلى التهلكة هذه الهزيمة النفسية التي يبثها بعض المحتلين للصدارة في الميدان الثقافي والسياسي، من قولهم: ليس عندنا تغطية جوية، أو غير ذلك، مما يعبر عن الهزيمة النفسية، والذي يوجب إقصاء صاحبه عن كل قيادة فكرية أو جوية أو عسكرية أو سياسية.

العاشرة: من إلقاء النفس في التهلكة مخالطتهم للكفار، فإنه يحصل منها فتنة وفساد كبير، لأنهم باختلاطهم معهم يتأثرون بتقاليدهم، بل يعجبون ببعضها، ويلتقون معهم في بعض الأخلاق والأذواق، حتى يحصل بينهم التآخي والتلاقي الذي يهدم عقيدتهم من الأساس.

الحادية عشرة: سوء فهم المسلمين للقضاء والقدر، مما جعلهم ألعوبة لشياطين الجن والإنس، فعقيدة الإيمان بالقدر من أعظم ركائز القوة في الإسلام، لأنها تجعل المسلم لا يخشى أحداً إلا الله.

الثانية عشرة: ليس من إلقاء النفس في التهلكة اقتحام الرجل في المعركة وإقدامه حتى يقتل إن كان عنده قوة مادية أو معنوية ينكي بها أعداء الله.

وخير شاهد على ذلك قصة (عمرو بن الحمام) في وقعة بدر[4]، وقصة (أنس بن النضر) في وقعة أحد[5]، وغيرها من القصص الكثيرة التي تعطي المسلمين شجاعة وتحمساً على المنافسة.

قال ابن عباس: ليس التهلكة أن يقتل الرجل في سبيل الله، لكنها الإمساك عن النفقة في سبيل الله.

وقال أيضاً: لا يقولن أحدكم إني لا أجد شيئاً، فإن لم يجد إلا مشقصاً فليتجهز به في سبيل الله.

وقال ابن جرير فيما صوبه من الأقوال: ومعنى ذلك: وأنفقوا في إعزاز ديني الذي شرعته لكم بجهاد عدوكم الناصبين لكم الحرب على الكفر.

﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195] فيه أمر عام للمسلمين من ربهم بسلوك جميع معاني الإحسان، ونواحيه المختلفة، فهو أمر عام لم يرد ما يخصصه، فهم مأمورون بالإحسان إلى الناس بالرحمة وبذل الصدقات، مأمورون بالإحسان في القتل والقتال، فلا يقتلون إلا من يستحق القتل، مما فصلنا ذكره سابقاً.