في رحاب ليلة النصف من شعبان

في رحاب ليلة النصف من شعبان

الحمد لله الذي ملأ بنور الإيمان قلوب أهل السعادة، فأقبلت على طاعة ربها منقادة، فحققوا حسن المعتقد وحسن العمل، وحسن الرضا وحسن العبادة، أحمده سبحانه وأشكره، وقد أذن لمن شكر بالزيادة، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تبلغ صاحبها المنى وزيادة.

وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله، المخصوص بعموم الرسالة، وكمال السيادة، اللهم صلِّ وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم السعادة.

أما بعدُ، فعندما يمر علينا شهر شعبان المبارك، نتذكر هذه المناسبة العظيمة، مناسبة ليلة النصف من شعبان، والناس يختلفون حولها، وحول فضلها، ما بين مثبت وما بين نافٍ أن يكون لهذه الليلة فضل؛ لذلك آثرنا بهذه المناسبة أن نوضح بعض الأمور المتعلقة بهذه الليلة، سائلين المولى -عز وجل- أن يتقبله منا، وأن يجعله لوجه خالصًا، وليس لأحد غيره فيه نصيبًا.

عناصر الموضوع:

وسنتناول - بمشيئة الله - من خلال هذا الموضوع النقاط التالية: أسماء هذه الليلة، وفضلها، ومشروعية الاهتمام بها، وكيف ندرك فضلها؟

الموضوع:

أولاً: أسماء هذه الليلة:

ذكر العلماء وعلى رأسهم فضيلة الشيخ/حسين مخلوف - رحمه الله تعالى - شيخ الأزهر سابقًا، في كتابه (شذرات في فضائل ليلة النصف) أن لهذه الليلة أسماء متعددة، وكل اسم من هذه السماء يحمل معنى وفضل لهذه الليلة، فمن أسماء هذه الليلة: "ليلة الرحمة، وليلة الإجابة، وليلة الغفران، وليلة القسمة، وليلة التقدير والحياة، وليلة البراءة، والليلة المباركة.."، وذكر لكل اسم من هذه الأسماء ما يؤيدها بأثر أو بمعنى استلهمه من خلال ما جاء في فضل هذه الليلة[1].

ثانيًا: فضل هذه الليلة:

وأما فضل هذه الليلة، فقد جاء في فضلها أن فيها:

1- يغفر الذنوب:

فعن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ يغفرُ اللهُ لعبادِهِ إلا لمُشركٍ أو مُشَاحِنٍ"، وفي رواية: "أو قاتل نفس"، وفي رواية: "إلا العاق"[2].

2- يستجيب الله فيه الدعاء:

فعن عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ نادى منادٍ هل من مستغفرٍ فأغفرَ له هل من سائلٍ فأُعطيَه، فلا يسألُ أحدٌ شيئا إلا أُعطى إلا زانيةٌ بفرجِها أو مُشْرِكٌ"[3].

وقد قال الإمام الشافعي - رحمه الله -: "بلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال: ليلة الجمعة، والعيدين، وأول رجب، ونصف شعبان"[4].

ثالثًا: مشروعية الاهتمام بها:

وأما مشروعية الاهتمام بها، فقد أفتى كثير من علماء الأمة على جواز ذلك، منهم:

1- شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - قال: "إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده أو في جماعة خاصة، كما كان يفعل طوائف من السلف، فهو أحسن، وأما الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة؛ كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ [الإخلاص: 1] دائمًا - فهذا بدعة لم يستحبها أحد من الأئمة، والله أعلم[5].

2- ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - يقول: "فينبغي للمؤمن أن يتفرغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى ودعائه بغفران الذنوب وستر العيوب وتفريج الكروب، وأن يقدم على ذلك التوبة، فإن الله تعالى يتوب فيها على من يتوب.

وأنشد:

فقم ليلة النصف الشريف مصليا فأشرف هذا الشهر ليلة نصفه فكم من فتى قد بات في النصف آمنا و قد نسخت فيه صحيفة حتفه فبادر بفعل الخير قبل انقضائه وحاذر هجوم الموت فيه بصرفه[6]

رابعًا: كيف ندرك فضلها:

وندرك فضلها بـ:

1- التفرغ في هذه الليلة للذكر والدعاء:

قال ابن حجر - رحمه الله -: "وأما ليلة النصف من شعبان، فلها فضيلة، وإحياؤها بالعبادة مستحب، ولكن على الانفراد؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: "ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حتى يمضي ثُلُث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، من ذا الذى يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟

فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر"[7].

2- البعد عن الشرك؛ سواء كان الشرك الظاهر، أو الخفي:

قال تعالى: ﴿ إنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً ﴾ [النساء: 48]، وقال: ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110].

3- عدم المشاحنة والعداوة:

وليكن شعارنا كشعار جيل الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين -: ﴿ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10]، وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"[8].

ولنحذر من المشاحنة والعداوة؛ فإن فيه هلاك الأمة؛ قال تعالى: ﴿ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 46]، وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: "دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم"[9].

4- التسامح والحب والعفو:

فعن أبي أيوب - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"[10].

قصة أبي بكر الصديق مع أبي مسطح - رضي الله عنهما-:

في حادثة الإفك عن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال لها: أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله مما قالوا وأنزل الله - عز وجل -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ ﴾ [النور: 11]  العشر الآيات فيما أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر - (وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره) -: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال لعائشة فأنزل الله: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [النور: 22]، قال أبو بكر: بلى والله أني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا"[11].

5- التوبة إلى الله - عز وجل - توبة نصوحًا:

قصة توبة مالك بن دينار كانت في ليلة النصف من شعبان:

فقد كان شرطيًّا وكان منهمكًا على شرب الخمر، ثم ولدت له بنتًا، وكان يحبها فماتت، فحزن عليها حزنًا شديدًا، فرأى ليلة نصف شعبان أنه خرج من قبره وحية عظيمة تتبعه كلما أسرع أسرعت، فمر بشيخ ضعيف، فسأله أن ينقذه منها، فقال: أنا عاجز مر وأسرع لعلك تنجو منها، فأسرع وهي خلفه حتى مر على طبقات النار، وهي تفور وكاد أن يهوي فيها، وإذا بصوت يقول: لست من أهلي فمر، حتى أشرف على جبل به طاقات وستور، وإذا بصوت يقول: أدركوا هذا اليائس قبل أن يدركه عدوه، فأشرف عليه أطفال فيهم بنته التي ماتت، فنزلت إليه وضربت بيدها اليمنى إلى الحية، فولت هاربة وجلست في حجره قائلة: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [الحديد: 16] فقال لها: أتقرؤون القرآن؟ قالت: نحن أعرف به منكم، ثم سألها: ما مقامهم هنا؟ فأخبرته: أنهم أسكنوا هنا إلى يوم القيامة ينتظرون آباءهم يقدمون عليهم، ثم سأل عن تلك الحية؟ فقالت: عملك السوء، وعن الشيخ؟ فقالت: عملك الصالح أضعفته حتى لم تكن له طاقة بعملك السوء، فتب إلى الله ولا تكن من الهالكين، ثم ارتفعت عنه واستيقظ، قال مالك: فانتبهت فزعًا، وأصبحت فأرقت المسكر وكسرت الآنية وتبت إلى الله - عز وجل - وهذا كان سبب توبتي[12].

خامسًا: تنبيه على بعض الأخطاء التي تقع في ليلة النصف من شعبان:

ونريد أن ننبه على بعض الأخطاء التي تقع في ليلة النصف من شعبان فمن ذلك:

1- دعاء ليلة النصف من شعبان: لم يرد فيه نص صحيح، وفيه مخالفات شرعية وعقدية منها قولهم: "ياذا المن ولا يمن عليه، اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًّا أو محرومًا..".

2- تخصيص نهاره بصيام: إلا إذا كان من باب صيامه من الأيام القمرية، أو وافق يوم الاثنين والخميس، ومن عادته أن يصومهما.

3- قراءة سوة بعينها؛ مثل: "يس" أو صلاة ركتين بكيفية معينة بنية طول العمر أو الغنى عن الناس.

4- تفسير بعض الآيات خطأً؛ مثل:

قوله تعالى: ﴿ إنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴾ [الدخان: 3، 4].

يقولون: إنها نزلت في النصف من شعبان، والصحيح أنها نزلت في شأن ليلة القدر.

وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.