يوم عرفة يوم لا يشبهه يوم

يوم عرفةَ يوم لا يشبهه يوم

في ازدحام الأيام وتشابهها، يأتي يوم عرفة ليكسر هذا التشابه كسرًا تامًّا، ليس لأنه يوم فيه فعل مخصوص أو شعيرة محددة فحسب، بل لأن الله اختاره من بين سائر الأيام ليجعله موسمًا للعتق من النار، ومحطة للمغفرة الشاملة، ويومًا تفتح فيه أبواب السماء على مصراعيها لتستقبل دعاء كل قلب صادق، إنه اليوم الذي أقسم الله بالأيام التي هو فيها، واليوم الذي نزل فيه إعلان إكمال الدين، واليوم الذي يصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يعتق في سائر أيام العام مثلما يعتق فيه من النار.

ولا ينبغي لمسلم أن يظن أن هذا اليوم خاصٌّ بمن وصلت قدماه إلى أرض عرفة، وجلس في ظل خيمة أو على رمالها الحارة، هذا اليوم هدية مفتوحة لكل من يحمل في قلبه إيمانًا وشوقًا إلى الله، في كل بقعة على وجه الأرض فيها مسلم يرفع يديه داعيًا ربه، من حرم الوقوف بعرفة فلا ينبغي أن يحرم من رب عرفة.

يوم عرفة في القرآن الكريم: مكانة عظيمة وإتمام نعمة:

من أبلغ ما يدل على مكانة يوم في الإسلام أن يقسم الله تعالى به؛ لأن الله لا يقسم إلا بما له قدر وشأن؛ وقد أقسم الله تعالى بالأيام التي يوم عرفة من أعظمها حين قال: ﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر: 1، 2]، وقد اتفق جمهور المفسرين من الصحابة والتابعين على أن هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة؛ قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "المراد بها عشر ذي الحجة، كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف"؛ [تفسير ابن كثير، سورة الفجر، ج8/ص423]، ويوم عرفة هو تاج هذه الأيام وأعلاها منزلة.

وأثرت في هذه الأيام الكريمة آية جمعت في سطورها القليلة معانيَ لا تستوعبها مجلدات؛ يقول الله تعالى: ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾ [الحج: 28]، وقد فسر ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما هذه الأيام المعلومات بأنها أيام العشر من ذي الحجة؛ [صحيح البخاري، كتاب العيدين، رقم 969]، وأكد ذلك سعيد بن جبير فقال: "الأيام المعلومات: أيام العشر من ذي الحجة، والأيام المعدودات: أيام التشريق"؛ [تفسير الطبري، جامع البيان، ج17/ص156]، فأمر الله بذكره في هذه الأيام، وذكره في اليوم الأعظم منها هو الغاية والمقصد.

أما أعظم ما نزل في يوم عرفة تحديدًا فهو قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، نزلت هذه الآية والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة في حجة الوداع؛ وقد روى البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلًا من اليهود قال له: "يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم لو علينا نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا"، فقال عمر: "قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قائم بعرفة يوم جمعة"؛ [صحيح البخاري، كتاب التفسير، رقم 45؛ صحيح مسلم، كتاب التفسير، رقم 3017].

توقف عند هذه القصة قليلًا، رجل من أهل الكتاب يقرأ القرآن ويدرك أن هذه الآية لو نزلت في قومه لجعلوا يومها عيدًا موروثًا يتوارثونه جيلًا بعد جيل، ثم انظر إلى حال كثير من المسلمين اليوم الذين يمر عليهم يوم عرفة كسائر الأيام دون أن يشعر قلبهم بشيء من عظمته، أليس هذا مما ينبغي أن يوقف عنده؟

يوم عرفة في السنة النبوية: أحاديث تملأ القلب شوقًا:

جاءت الأحاديث النبوية الصحيحة تبين فضل هذا اليوم من زوايا متعددة، كل زاوية تضيف بعدًا جديدًا لفهم ما أودع الله في هذا اليوم من خير.

أول هذه الأحاديث وأعظمها ما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟))؛ [صحيح مسلم، كتاب الحج، باب فضل يوم عرفة، رقم 1348].

هذا الحديث يستحق أن يتأمل جملةً جملة؛ "أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار" تعني أن يوم عرفة يتصدر الأيام كلها في عدد المعتقين فيه، لا يستثني النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد الفطر ولا ليلة القدر ولا غيرهما، ثم قوله "وإنه ليدنو" إخبار عن دنو الله تبارك وتعالى دنوًّا يليق بجلاله وعظمته، لا نكيفه ولا نمثله ولا نعطله، وفيه من الإكرام والتشريف ما لا يوصف، ثم المباهاة بالعباد أمام الملائكة: يري الله الملائكة الكرام هؤلاء العباد الضعفاء التائبين ويقول: "ما أراد هؤلاء؟" استفهام تقريب وتكريم لا استفهام جهل، كأنه يقول: انظروا إلى هؤلاء الذين جاؤوا من كل فج ليطلبوا رحمتي، فهل بعد هذا الكرم من كرم؟ قال الإمام النووي رحمه الله معلقًا: "فيه فضيلة يوم عرفة وعلو مرتبته وكثرة المغفرة فيه والعتق من النار"؛ [شرح النووي على صحيح مسلم، ج8/ص189].

وأما الحديث الثاني فيخص الصيام، وهو ركيزة هذا اليوم لغير الحاج؛ روى مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: ((أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده))؛ [صحيح مسلم، كتاب الصيام، رقم 1162]، صيام يوم واحد يكفر ذنوب سنتين كاملتين، ولا يوجد في العبادات المسنونة ما يضاهي هذا الفضل، وقد بيَّن الإمام النووي أن هذا التكفير يتعلق بالذنوب الصغائر دون الكبائر؛ [شرح النووي على مسلم، ج8/ص51]، وأكد هذا شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله: "التكفير الوارد في الصيام ونحوه إنما هو للصغائر كما هو مذهب جمهور السلف"؛ [مجموع الفتاوى، ج7/ص487]، وزاد الإمام ابن القيم وضوحًا: "تكون كفارة للصغائر، وأما الكبائر فلا بد لها من توبة"؛ [مدارج السالكين، ج1/ص307]، فالكبائر تحتاج توبة نصوحًا مستقلة، لكن حتى تكفير الصغائر وحده نعمة تستحق أن يهرع إليها العاقل.

والحديث الثالث يرسم المنهج الكامل لهذه الأيام: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء))؛ [صحيح البخاري، كتاب العيدين، رقم 969]، وفي حديث آخر: ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد))؛ [مسند أحمد، رقم 5446، وحسنه الألباني في صحيح الجامع، رقم 5647]، أفضل من الجهاد بالنفس والمال في غير هذه الأيام، هذا ليس مبالغة خطابية، بل خبر نبوي صادق عن ميزان الله وتقديره، فمن ضيع هذه الأيام فليسأل نفسه: أفرَّط في أعظم فرصة طرقت بابه؟

وأما الحديث الرابع فيخص الدعاء: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير))؛ [سنن الترمذي، كتاب الدعوات، رقم 3585، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي، رقم 2856]، خير الدعاء في العام كله هو دعاء هذا اليوم، وأفضل ما ينطق به اللسان هذا الذكر الجامع الذي قاله النبيون قبله؛ وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني عنه: "وهذا الذكر هو أفضل الكلام بعد القرآن، وهو ثمن الجنة"؛ [فتح الباري، ج11/ص214].

الحاج في عرفة: صورة الموقف الأعظم:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الحج عرفة، فمن أدرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه))؛ [سنن الترمذي، كتاب الحج، رقم 889، وصححه الألباني]، في كلمتين جمع النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة الحج ومحوره الأكبر، كل مناسك الحج من إحرام وطواف وسعي وجمرات ذات قيمة ووزن، لكن الوقوف بعرفة هو الذي لو فاتك يكون فاتك الحج كله، وهو اللب والجوهر.

فكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة؟ أخبرنا أسامة بن زيد رضي الله عنهما - وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرحلة - قال: ((كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة، فرفع يديه يدعو، فمالت ناقته بخطامها، فسقط الخطام، فتناوله بيده فرفعه))؛ [سنن النسائي الكبرى، كتاب مناسك الحج، رقم 3877، وإسناده صحيح]. هذه صورة لا يمل منها القلب: النبي المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يرفع يديه بالدعاء في عرفة بشكل تميل معه الناقة من شدة الرفع وطول الابتهال، فما بال من على ظهره جبال من الذنوب والتقصير؟ أليس أولى الناس بالدعاء والانكسار والتضرع؟

وقد وصف الإمام ابن القيم هيئة النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة وصفًا جامعًا فقال في زاد المعاد: "كان صلى الله عليه وسلم يوم عرفة يدعو حاثيًا على ركبتيه، رافعًا يديه، متضرعًا خاضعًا حتى غربت الشمس"؛ [زاد المعاد، ج1/ص64]، وهذا هو المنهج: جلوس خشوع لا وقفة تشرف، وابتهال متواصل لا دعاء عابر، واستمرار حتى المغرب لا انصراف مبكر.

ومن المسائل التي ينبغي أن يعلمها الحاج أن السنة في حقه أن يفطر يوم عرفة، فلا يصومه؛ قال الإمام ابن قدامة المقدسي: "ولا يستحب للحاج صوم يوم عرفة، بل صومه مفطر لفعل النبي صلى الله عليه وسلم"؛ [المغني، ج3/ص163]، والحكمة ظاهرة: الحاج يحتاج إلى كل طاقته وتركيزه وحضور قلبه للدعاء والذكر، والصيام في هذا الجو الحار قد يضعف بدنه ويشتت ذهنه، فكان الأولى له أن يأكل ويتقوى، ثم يعطي وقوفه حقه من الدعاء والابتهال.

غير الحاج وعرفة: من لم يقف بعرفة فلا يحرم من رب عرفة:

هذه العبارة التي يرددها العلماء ليست مجرد تسلية لمن لم يحج، بل هي حقيقة شرعية ثابتة؛ صرح الحافظ ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف قائلًا: "يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله فيه من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين"؛ [لطائف المعارف، ص370]، فالعتق من النار لا يختص بمن في مكة، بل يشمل كل مسلم في الأرض أقبل على الله بقلب صادق في هذا اليوم.

فماذا يفعل من لم يحج؟ أول ما يبدأ به هو الصيام كما سبق، واحتساب أجر تكفير السنتين، ثم يبني فوق ذلك برنامجًا روحانيًّا كاملًا يجعل يوم عرفة يختلف في بيته وفي قلبه عن سائر الأيام.

ولا ينبغي أن يدخل الإنسان يوم عرفة بقلب مثقل بالإصرار على الذنب، التوبة الصادقة هي الأرض التي تنبت فيها أعمال هذا اليوم؛ قال الله تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31]، فمن أراد أن يستقبل عرفة استقبالًا حقيقيًّا، فليبدأ ليلة التاسع بمراجعة نفسه، ورد ما في ذمته من مظالم، وقطع ما استطاع من الذنوب، ثم يدخل اليوم بقلب جديد.

أعمال يوم عرفة: من طلوع الفجر حتى الغروب:

يوم عرفة يستحق خطة مسبقة لا ارتجالًا، الذين يدخلونه بلا تحضير ينتهي بهم الأمر إلى أنهم صاموا نهارًا ثم أفطروا، دون أن يقدموا لأرواحهم شيئًا يستحق الذكر.

أول هذه الأعمال وأجلها في هذا اليوم هو الدعاء؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير الدعاء دعاء يوم عرفة))، فاجعل لنفسك جلسة دعاء طويلة، مستقبل القبلة، رافع اليدين، بقلب حاضر، وقد أشار أهل العلم إلى أن من أعظم آداب الدعاء افتتاحه بحمد الله والثناء عليه، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الشروع في طلب الحاجات؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة))؛ [سنن الترمذي، كتاب الدعوات، رقم 3479، حسنه الألباني]، وقال أيضًا: ((يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي))؛ [صحيح البخاري، كتاب الدعوات، رقم 6340].

وقد نبه بعض أهل العلم إلى فائدة إعداد قائمة دعاء مكتوبة قبل يوم عرفة، فالناس حين يدخلون في جلسة دعاء دون تحضير يجدون أنفسهم أمام بياض ذهني بعد دقائق قليلة، لا يعلمون ماذا يطلبون، فتنتهي جلستهم في أقل مما استحقه هذا اليوم، أما من أعد قائمته مسبقًا بحاجاته الدينية والدنيوية والأخروية، وحاجات والديه وأبنائه وأهله والمسلمين، فهذا يجد أمامه ما يكفيه ساعات.

ثم يأتي الذكر الكثير؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((أكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد))؛ [مسند أحمد، رقم 5446]، فاجعل لسانك رطبًا طوال النهار بـ"لا إله إلا الله"، و"الله أكبر"، و"سبحان الله وبحمده"، وقبلها وفوقها الذكر الجامع الذي علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه خير ما قاله النبيون: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير".

وإلى جانب الدعاء والذكر، تأتي قراءة القرآن بتدبر لا بسرعة عابرة، الهدف ليس عدد الصفحات بل عمق التأثر، السور التي تتحدث عن رحمة الله كسورة الزمر بنداءاتها الجليلة: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53]، وسورة الرحمن بتكرارها المبارك الذي يذكر بآلاء الله المتراكمة، هذه الآيات في جو يوم عرفة الصيامي لها طعم لا يشبه طعمها في سائر الأيام.

ولا يكتمل يوم عرفة دون أن يتصدق المسلم ولو بشيء يسير، فالصدقة تطفئ غضب الرب وتزيد في البركة، ولها في هذا اليوم وقع مضاعف، والصدقة لا يشترط فيها كثرة، بل يشترط فيها صدق النية والمبادرة، وكذلك ينبغي أن يتوجه القلب في هذا اليوم إلى إصلاح ذات البين، فمن كان بينه وبين أخيه خصومة فليبادر إلى حلها، والمواسم الكبيرة فرصة لإسقاط الأثقال القديمة.

وأما حفظ الجوارح فهو لازم لا ينفصل، يوم عرفة ليس صيامًا عن الطعام والشراب فقط، بل هو توقف كامل عن كل ما يلهي القلب عن الله: لا غيبة، ولا نميمة، ولا متابعة لما يكدر صفو اليوم.

وفي آخر هذه الأعمال وليس أدناها: الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا))؛ [صحيح مسلم، كتاب الصلاة، رقم 408]، ويوم عرفة بالذات يوم ترتفع فيه الصلاة على النبي إلى مستوى العبادة الجماعية التي تزين هذا الموسم وتكمله.

أقوال السلف الصالح: دروس محفورة في ذاكرة الأمة:

الصورة التي رسمها السلف الصالح عن تعاملهم مع يوم عرفة تجعلنا ندرك أننا اليوم لم نصل إلى معشار ما كانوا يقدمونه في هذا اليوم.

كان طاوس بن كيسان رحمه الله - وهو من أجلاء التابعين - يبيت ليلة عرفة في المسجد ولا يذهب إلى فراشه، وقد نقل عنه أنه يقول: "أدركت أقوامًا يعدون يوم عرفة أعظم من يوم الجمعة"؛ [رواه عبدالرزاق الصنعاني في المصنف، كتاب الحج، رقم 8869]، رجل من التابعين يبيت ليلة عرفة في المسجد، ويتحدث عمن يرون يوم عرفة أعظم من الجمعة، وهذا ليس تقليلًا من شأن يوم الجمعة، لكنه رفع لمكانة يوم عرفة في القلب.

وأما مشهد سفيان الثوري رحمه الله فمشهد لا ينسى؛ جاءه عبدالله بن المبارك عشية عرفة فوجده جاثيًا على ركبتيه وعيناه تذرفان دموعًا، ثم قال سفيان: "أعظم الناس ذنبًا يوم عرفة من ظن أن الله لا يغفر له"؛ [رواه ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف، ص373]، هذه الكلمة تهز القلب من جذوره، إن اليأس من رحمة الله في يوم عرفة هو في حد ذاته ذنب من الذنوب الكبيرة، لأنه إساءة ظن بالله العفو الكريم الذي فتح باب مغفرته في هذا اليوم على مصراعيه.

وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله من زاوية مختلفة: "أدركت أقوامًا كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها"؛ [رواه ابن أبي الدنيا في فضل الأيام، رقم 59]، هؤلاء الأقوام كانوا يعيشون على مدار العام بقلوب تنتظر يوم عرفة، يفكرون في حاجاتهم ومطالبهم وأحلامهم، ويحتفظون بها كأمانة لهذا اليوم، أي فهم هذا! وأي يقين بقدر هذا اليوم!

وأما الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله فقد قال في لطائف المعارف عبارة تختصر كل شيء: "إذا فُتح للعبد باب من أبواب الطاعة فليغتنمه، فإنه لا يدري متى يغلق عنه"؛ [لطائف المعارف، ص376]، الأبواب لا تبقى مفتوحة أبدًا، فمن لم يدخل حين كان الباب مفتوحًا، ربما يجده مغلقًا يوم يطرقه.

وقال الحسن البصري رحمه الله في معنى لطيف يذكر بأن العمل الظاهر وحده لا يكفي: "ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام، ولكن بشيء وقر في قلبه"؛ [رواه البيهقي في شعب الإيمان، باب في الإخلاص، رقم 1004]، الخشوع وحضور القلب في يوم عرفة هو الذي يفرق بين من يقضيه في عبادة حقيقية ومن يقضيه في طقوس شكلية.

يوم عرفة: حين يمر على الشيطان أسوأ يوم في حياته:

ثمة جانب لا ينبه إليه كثيرًا: كيف يرى الشيطان يوم عرفة؟ روى مالك في الموطأ عن طلحة بن عبيدالله بن كريز أن السلف كانوا يقولون: "ما رئي الشيطان يومًا هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة"؛ [الموطأ، كتاب الحج، باب جامع الحج، رقم 1024]، وذلك لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب، الشيطان يكد طوال العام ليوقع الناس في المعاصي، ويراكم في قلوبهم الذنوب والتقصير، ثم يأتي يوم عرفة فيمحو الله في لحظات ما صنعه الشيطان في أشهر، فلا عجب أن يكون يوم عرفة أشد أيام العام مرارة عليه.

وهذا يعني أن الشيطان في هذا اليوم تحديدًا لن يستسلم بسهولة، سيغري بالنوم حتى يفوت الفجر، وبالإطالة في الأكل حتى يفوت التسحر، وبالخوض في أحاديث جانبية حتى يمر النهار دون دعاء، وبالشعور باليأس وثقل الذنوب حتى يحجم القلب عن الإقبال على الله، كل هذه الوساوس مصدرها واحد، فكن يقظًا.

بعد عرفة: حين لا تسمح لهذا اليوم بأن يغلق بابه عليك:

أعظم حسرة في المواسم الإيمانية أن تنتهي وكأنها لم تكن، الناس يحيون ليلة القدر ثم يعودون كما كانوا، ويصومون رمضان ثم يرجعون إلى ما كانوا عليه، ويحيون يوم عرفة ثم لا يبقى منه في قلوبهم إلا ذكرى عابرة.

المؤمن الحق يجعل من يوم عرفة نقطة تحول لا نقطة نهاية، يبقى على الاستغفار اليومي بعده ولو مائة مرة، يحافظ على السنن الرواتب وصلاة الضحى وقيام الليل ولو بركعتين، يديم ورد القرآن اليومي ولو صفحة واحدة بتدبر، ولا يعود إلى الذنب الذي كان يفعله قبل هذا اليوم، فيكون هذا اليوم قد صنع معنًى حقيقيًّا في حياته.

وقد ذكر أهل العلم أن يوم عرفة تذكير حي بيوم القيامة، الملايين يقفون في أرض واحدة بلغات مختلفة وألوان شتى ودعاء واحد، صورة لا تشبه في الدنيا إلا المحشر العظيم، فمن عاش يوم عرفة بهذا الاستحضار خرج منه بقلب مختلف، وبصيرة أعمق، وتعلق بالآخرة أقوى.

خاتمة: لعل هذه العرفة تكون الأخيرة:

في كل عام يدرك المسلم يوم عرفة، وفي كل عام لا يضمن أن يدرك ما بعده، كم من ناس استقبلوا عرفة العام الماضي بعزم على الاجتهاد، ثم لم يصلوا إلى عرفة هذا العام، هذا الاستحضار ليس تشاؤمًا، بل هو محرك قوي للجدية في استغلال هذا اليوم.

يوم عرفة في جوهره رسالة من الله إلى كل عبد أثقلته الذنوب: لا تيأس، باب الله مفتوح، ورحمته أوسع من ذنوبك، وكرمه أعظم من تقصيرك؛ ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 53].

صم هذا اليوم إن كنت غير حاج، أطل الدعاء بقلب حاضر، أكثر من الذكر، تصدق بما تستطيع، أحسن الظن بربك، وتذكر كلمة سفيان الثوري رحمه الله التي لا تنسى: "أعظم الناس ذنبًا يوم عرفة من ظن أن الله لا يغفر له"، ثم قل بقلب مليء: يا رب، أنا هنا، وأنت أكرم الأكرمين.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يبلغنا يوم عرفة، ويرزقنا فيه صدق التوبة وحسن الدعاء ولذة القرب، وأن يعتق رقابنا ورقاب والدينا وأهلنا وأقاربنا وأحبابنا من النار، اللهم آمين.