حديث: ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم....

حديث: ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم....

شرح مائة حديث (35)

٣٥ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، مَن تشرَّف لها تستشرفه، فمن وجد منها ملجأ أو معاذًا فليعذ به))؛ متفق عليه.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ:

ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻑ ﻟﻬﺎ))؛ ﺃﻱ: ﺗﻄﻠﻊ ﻟﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﻳﺘﺼﺪﻯ ﻭﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ، ولا ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ.

ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺗﺴﺘﺸﺮﻓﻪ))؛ ﺃﻱ: ﺗﻬﻠﻜﻪ، ﺑﺄﻥ ﻳﺸﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ، يعني: ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺼﺐ ﻟﻬﺎ ﺍﻧﺘﺼﺒﺖ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ.

ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻃﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﺨﺼﻪ ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﺸﺮﻫﺎ.

ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ: ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻫﻠﻜﺘﻪ.

ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ منها ﻣﻠﺠﺄ))؛ أﻱ ﻳﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ.

ﻗﻮﻟﻪ: ((ﺃﻭ ﻣﻌﺎذًا))؛ ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ.

ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻓﻠﻴﻌﺬ ﺑﻪ))؛ ﺃﻱ: ﻟﻴﻌﺘﺰﻝ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.

ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﻖ، ﺃﻭ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﻄﻞ.

ﻗﺎﻝ الإﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ)) ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﺮﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: ﻗﻮﻟﻪ: ((ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ))؛ ﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﺎشرًا ﻟﻬﺎ ﻓﻲ الأﺣﻮﺍﻝ ﻛﻠﻬﺎ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ، ﻓﺄﻋﻼﻫﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒًﺎ ﻹ‌ﺛﺎﺭﺗﻬﺎ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮًﺍ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﺭﺓ [ﻳﻌﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺟﻴﻦ] ولا ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﺘﻨﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ولا ﻳﺒﺎﺷﺮ ولا ﻳﻨﻈﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻀﻄﺠﻊ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ، ﺛﻢ ﻣﻦ لا ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺍضٍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ.

ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ بالأﻓﻀﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻗﻞ شرًّا ﻣﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ.

ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.