حديث: لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت....

حديث: لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت....

شرح مئة حديث (32)

٣٢ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئتَ، ارحمني إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء، لا مكره له))؛ متفق عليه.

ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺤﻔﺔ الأﺣﻮﺫﻱ: ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((وﻟﻴﻌﺰﻡ مسألته)) ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ.ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻋﺰﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺰﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻟﺎ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺍﻟﺈﺟﺎﺑﺔ.

ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺳﺒﺐ ﻛﺮﺍﻫﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﻟﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺈﻛﺮﺍﻩ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ منزَّه ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم - ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ: ((إنه يفعل ما يشاء، لا مُكره له))، ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺎﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ.

ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻙ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ، ﻭﻭﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻝ: ((لا ﺑﺄﺱ ﻃﻬﻮﺭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ))؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: في الحديث ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺰﻡ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ، ﻭﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - لا ﻣﻜﺮﻩ ﻟﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻳﻌﻮﺩﻩ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻌﻮﺩﻩ ﻗﺎﻝ: ((لا ﺑﺄﺱ ﻃﻬﻮﺭ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ))، ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻬﺬﺍ الأﺳﻠﻮﺏ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺧﺒﺮ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ.

ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﻓﻼﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻤﻪ، ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ: ﻓﻼﻥ ﻣﺮﺣﻮﻡ، ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈﻧﻪ لا ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ؛ لأﻥ الأﻭﻝ ﺩﻋﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺒﺮ، ولا ﻳﻤﻠﻚ الإﻧﺴﺎﻥ الإﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺒﺮ عما ﻳﺮﺟﻮﻩ ﻭﺟﺐ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.