• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    التساهل في المنازل من أسباب المهازل
    شعيب ناصري
  •  
    المحطة العشرون: البساطة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    ضبط سلوكيات وانفعالات المتربي على قيمة العبودية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    تأملات في المساواة والعدالة الاجتماعية في القرآن ...
    د. منى داود باوزير
  •  
    التعليم الإلكتروني والشباب: نقلة نوعية أم بديل
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    قواعد قرآنية في تقوية الحياة الزوجية
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    هل فقدنا ثقافة الحوار؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    المحطة التاسعة عشرة: الصبر
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    حقوق الزوج على زوجته
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    المحطة الثامنة عشرة: الحكمة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (2)
    نجلاء جبروني
  •  
    حاجتنا إلى التربية
    محمد حسني عمران عبدالله
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (1)
    نجلاء جبروني
  •  
    الإجازات وقود الإنجازات
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أنثى في القلب
    أ. رضا الجنيدي
  •  
    خلف الكواليس
    د. ابتهال محمد علي البار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / عقيدة وتوحيد
علامة باركود

اللامية الوليدة نظم بداية العقيدة

اللامية الوليدة نظم بداية العقيدة
عبدالله بن نجاح آل طاجن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/4/2013 ميلادي - 15/6/1434 هجري

الزيارات: 11429

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

اللَّامِيَّةُ الوَلِيدَة نَظمُ بِدَايَةِ العَقِيدَة

(للشيخ: وحيد بالي)

 

خَيرُ البِدَايَةِ فِي التَّألِيفِ بَسمَلَةٌ
وَخَيرُ حَمدٍ عَلَى الآلَاءِ يَتَّصِلُ
خَيرُ الصَّلَاةِ لِخَيرِ الخَلقِ مُنتَظِمٌ
وَخَيرُ مَدحٍ إِلَى أَصحَابِهِ يَصِلُ
خَيرُ المَعَارِفِ عِلمُ الدِّينِ قَاطِبَةً
وَخَيرُ هَذِي العُلُومِ العَقدُ وَالأُصُلُ
خَيرُ المُتُونِ هُوَ المَسبُوكُ مُختَصَرًا
وَخَيرُ ذَلِكَ نَظمٌ مَا بِهِ خَلَلُ
لِذَا وَذَاكَ نَظَمتُ الدُّرَّ مِن كَلِمٍ
بِدَايَةٍ لِوَحِيدٍ مَا لَهَا مَثَلُ
جَزَاهُ رَبُّ العُلَا فَضلًا وَمَكرُمَةً
نِعمَ المُعَلِّمُ وَالأُستَاذُ وَالرَّجُلُ
البَابُ الأَوَّلُ: الإِيمَانُ بِاللَّهِ
وَحِّد رُبُوبِيَّةً فِي فِعلِهِ أَحَدٌ
وَفِي أُلُوهِيَّةٍ يُنقَى لَهُ العَمَلُ
وَفِي الصِّفَاتِ وَالَاسمَا اللَّهُ مُنفَرِدٌ
مَا أَثبَتَ الوَحيُ أَثبِت نِعمَتِ السُّبُلُ
وَاحذَر مِنَ الكَيفِ وَالتَّشبِيهِ مُجتَنِبًا
تَحرِيفَهَا وَعَنِ التَّأوِيلِ نَنفَصِلُ
ثُمَّ العِبَادَةُ أَقسَامٌ فَقَولِيَةٌ
قَلبِيَّةٌ بَدَنِيٌّ مَالِيٌ كَمَلُوا
ثُمَّ التَّوَسُّلُ بِاسمِ اللَّهِ أَو صِفَةٍ
دُعَا تَقِيٍّ وَفِعلِ الخَيرِ مُمتَثَلُ
لَكِن تَوَسُّلُهُم بِالغَيرِ مُمتَنِعٌ
إِذ كُلُّ مَا لَم يَرِد فِي شَرعِنَا هَمَلُ
أُصُولُ شِركٍ كَهَانَاتٌ وَمُعتَقَدٌ
أَنَّ الخَلَائِقَ ضَرَّت أَو بِهَا وَصَلُوا
أَو فِي النُّجُومِ وَطَيرٍ ثُمَّ شِركُ دُعًا
ذَبحٍ وَنَذرٍ وَعَوذٍ سِحرُهُم خَبَلُ
البَابُ الثَّانِي: الإِيمَانُ بِالمَلَائِكَةِ
وَبِالمَلَائِكِ آمِن دُونَمَا رِيَب
تَفَاوَتُوا وَعَلَى طَاعَاتِهِ جُبِلُوا
هُمُو كَثِيرٌ فَمَا يُحصَى لَهُم عَدَدٌ
لَهُم وَظَائِفُ عُظمَى هُم بِهَا وُكِلُوا
جِبرِيلُ لِلوَحيِ مِيكَالٌ لَهُ مَطَرٌ
وَمَن لِعَرشِ إلَهِي رَبِّنَا حَمَلُوا
البَابُ الثَّالِثُ: الإِيمَانُ بِالكُتُبِ
مَرَاتِبُ الوَحيِ رُؤيَا النَّومِ مُثبَتَةٌ
وَالنَّفثُ فِي الرُّوعِ ثَانِيهَا كَمَا نَقَلُوا
تَكلِيمُهُ مِن وَرَاءِ الحُجبِ ثَالِثَةٌ
وَحيٌ بِوَاسِطَةٍ جِبرِيلَ تَكتَمِلُ
بِالكُتْبِ نُؤمِنُ تَفصِيلًا وَمُجمَلَةً
وَالكُلُّ غَيرُ قُرَانٍ شَابَهُ الدَّخَلُ
إِنَّ القُرَانَ كَلَامُ اللَّهِ خَيرُ هُدًى
مُنَزَّلٌ وَعَلَى التِّبيَانِ مُشتَمِلُ
قِرَاتُهُ قُربَةٌ فِي الصُّحفِ مَستَطَرٌ
تَوَاتُرًا عَرَبِيًّا جَا لِيَمتَثِلُوا
آيَاتُهُ نَسَخَت كُتْبًا مُقَدَّمَةً
فَهْوَ المُهَيمِنُ مَا فِي حُكمِهِ جَدَلُ
البَابُ الرَّابِعُ: الإِيمَانُ بِالرُّسُلِ
بِالرُّسْلِ نُؤمِنُ تَفصِيلًا بِلَا عِوَجٍ
لَكِنَّ الِاجمَالَ فِيمَن عِندَنَا جُهِلُوا
وَالكُلُّ بِالعَقدِ وَالتَّوحِيدِ مُبتَعَثٌ
َوإِنَّمَا الخُلفُ فِي التَّشرِيعِ مُمتَثِلُ
خَصَائِصُ اللَّهِ لَم يُقسَم لَهُم أَبَدًا
مِنهَا نَصِيبٌ فَهُم عُبَّادُهُ الرُّسُلُ
تَفَاضَلَ الرُّسْلُ أَهلُ العَزمِ فَاضِلَةٌ
وَخَيرُهُم أَحمَدٌ حَاشَاهُمُ السَّفَلُ
وَأَشهَرُ المُعجِزَاتِ اعلَم تَنَل شَرَفًا
نَارُ الخَلِيلِ وَنُوحٌ فُلكُهُ جَلَلُ
أَمسَت حَدَائِدُ دَاوُودٍ مُلَيَّنَةً
وَسَبَّحَت مَعَهُ الأَطيَارُ وَالجَبَلُ
عِيسَى بنُ مَريَمَ يُحيِي المَيْتَ مُعجِزَةً
كَمَا تَزُولُ بِهِ الأَسقَامُ وَالعِلَلُ
صَالِحٍ نَاقَةٌ مُوسَى عَصًا وَيَدٌ
وَلِلنَّبِيِّ سُلَيمَانٍ أَيَا بَطَلُ
رِيحٌ وَطَيرٌ وَجِنٌّ سُخِّرَت كَرَمًا
لَهُ أَطَاعُوا وَمَأمُورَاتِهِ امتَثَلُوا
قُرآنُ أَحمَدَ شَقٌّ بَانَ فِي قَمَرٍ
كَذَاكَ الِاسرَاءُ وَالمِعرَاجُ نَحوَ عُلُو
َخصَائِصُ الرُّسلِ وَحيٌ جَعلُ مَدفَنَةٍ
مَكَانَ مَوتِهِمُو فِي الأَرضِ مَا أُكِلُوا
لَا يُورَثُونَ وَهُم أَحيَا بِمَقبَرَةٍ
نَامَت عُيُونُهُمُو بِالقَلبِ مَا غَفَلُوا
مِنَ الكَبَائِرِ قَد عُصِمُوا وَمِن كَذِبٍِ
وَفِي التَّحَمُّلِ وَالتَّبلِيغِ مَا سَفُلُوا
تَخيِيرُهُم عِندَ مَوتٍ أَبصَرُوا نُزُلًا
مِنَ الجِنَانِ إِذَا مَا الرُّوحُ تَرتَحِلُ
إِيمَانُنَا بِرَسُولِ اللَّهِ مُنتَقَصٌ
حَتَّى نُحَقِّقَ خَمسًا فَافقَهُوا تَصِلُوا
عَلَيهِ صَلِّ اتَّبِعْ صَدِّقهُ فِي خَبَرٍ
وَالنَّهيَ فَاجتَنِبَنْ وَالأَمرُ يُمتَثَلُ
كَرَامَةُ الأَولِيَا حَقٌّ وَثَابِتَةٌ
لَكِن لَهَا اشتَرَطُوا أَكرِم بِمَا فَعَلُوا
ظُهُورُ تَقوًى كَمَا لَا يَدَّعِي أَبَدًا
نُبُوَّةً وَلَنَا فِي دِينِنَا مُثُلُ
حُقُوقُ صَحبِ رَسُولِ اللَّهِ مُعلَنَةٌ
حُبٌّ وَلَاءٌ وَأَنَّ جَمِيعَهُم فَضُلُوا
وَالكَفُّ عَمَّا جَرَى فَوزٌ وَمَغنَمَةٌ
فَالكُلُّ مُجتَهِدٌ يُمحَى لَهُ الزَّلَلُ
رِضوَانُ رَبِّي عَلَيهِم مَا بَدَا قَمَرٌ
خَيرُ القُرُونِ وَأَهلُ الفَتحِ قَد كَمُلُوا
البَابُ الخَامِسُ: الإِيمَانُ بِاليَومِ الآخِرِ
أَشرَاطُ سَاعَةٍ الكُبرَى مُبَيَّنَةٌ
هِيَ الدُّخَانُ مَسِيحٌ وَصفُهُ الدَّجَلُ
يَأجُوجُ مَأجُوجُ عِيسَى نَازِلٌ حَكَمًا
نَارٌ مِنَ اليَمَنِ المَيمُونِ تَشتَعِلُ
تُسُوقُ كُلًّا لِحَشرٍ دَابَةٌ خُسُفٌ
جَزِيرَةٍ مَشرِقٍ مَع مَغرِبٍ جُعِلُوا
وَفِتنَةُ القَبرِ فِي الآيَاتِ آتِيَةٌ
اَلسُّؤلَ وَالنُّعمَ وَالتَّعذِيبَ تَشتَمِلُ
وَإِنَّ الِايمَانَ يَا قَومِي بِآخِرَةٍ
يَضُمُّ سَبعَةَ أَشيَا شَأنُهَا جَلَلُ
بَعثٌ وَحَشرٌ وَشَفعٌ حَوضُ مُتَّبَعٍ
صِرَاطٌ النَّارُ وَالجَنَّاتُ ذِي الأَمَلُ
مِيزَانُهُ جَلَّ عَدلٌ قِسطُهُ عَلَمٌ
وَتُوزَنُ الصُّحفُ وَالعُمَّالُ وَالعَمَلُ
شَرطَا الشَّفَاعَةِ يَومَ الدِّينِ وَارِدَةٌ
رِضًا وَإِذنٌ فَمَا مِن غَيرِهَا أَمَلُ
وَمَن يُصِرُّ عَلَى ذَنبٍ وَمَعصِيَةٍ
فَأَمرُهُ لِلعَظِيمِ المُرتَجَى نَكِلُ
إِن شَاءَ آخَذَهُ أَو شَا بِمَغفِرَةٍ
يَمُنُّ إِذ خَيرُهُ لِلخَلقِ مُتَّصِلُ
البَابُ السَّادِسُ: الإِيمَانُ بِالقَضَاءِ وَالقَدَرِ
مَرَاتِبُ القَدَرِ المَقدُورِ أَربَعَةٌ
عِلمٌ وَكَتْبٌ وَشَا وَالخَلقُ مُشتَمَلُ
ثُمَّ المَقَادِيرُ مِيثَاقٌ وَفِي أَزَلٍ
عُمرٍ وَحَولٍ وَيَومٍ. تَمَّتِ الجُمَلُ
لَامِيَّةً حَسُنَت أَمسَت كَلُؤلُؤَةٍ
بَرَّاقَةٍ مَا بِهَا فَخرٌ وَلَا غَزَلُ
بَل إِنَّهَا فِي أُصُولِ الدِّينِ كَائِنَةٌ
هَاكُم وَلِيدَةَ شِعرٍ لَفظُهَا عَسَلُ
حَمدًا لِمَن جَادَ جُودًا مَا لَهُ أَمَدٌ
وَبِالصَّلَاةِ لِخَيرِ الخَلقِ تُكتَمَلُ




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • منظومة "تحفة الخطباء"
  • كشف الحجاب في مسألة الحجاب (منظومة)
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (1)
  • خواطر إيمانية حول منظومة (سلم الوصول) في التوحيد (2)
  • منظومة عقود الدرر في علوم الأثر للحافظ الدمشقي
  • الطاجنية نظم العقيدة الواسطية
  • المربع نظم ثلاثة الأصول والقواعد الأربع
  • نظم صفة الصلاة
  • السماوية نظم العقيدة الطحاوية
  • اللامية الطيبة

مختارات من الشبكة

  • معنى النظم في اللغة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المختصر المفيد لنظم مقدمة التجويد: (مختصر من نظم "المقدمة" للإمام الجزري) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • نظم الجواهر (وهو نظم في علوم القرآن) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • نظم، بعنوان: (إيناس الغربة بنظم النخبة)(مقالة - موقع الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم)
  • متن أبو شجاع بنظم شرف الدين العمريطي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أنيس الغريب وجليس الأريب في نظم الغريب للجلال البغدادي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • خصائص النظم القرآني بين سورة الرعد وغيرها (1)(مقالة - موقع د. محمد الدبل)
  • النظم القرآني في سورة الرعد (2)(مقالة - موقع د. محمد الدبل)
  • بغية الأريب من معاني نظم العمريطي "نهاية التدريب" لأمجد رشيد(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • خطة دكتوراه: أثر نظم القرآن في تفسير أبي السعود المتوفى (982هـ) دراسة تطبيقية(مقالة - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 28/1/1447هـ - الساعة: 3:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب