أحمد حسن الزيات ينادي الزعماء والكبراء

قال الأستاذ أحمد حسن الزيات[1] - رحمه الله -:

"... اذكُروا كلَّ أولئك يا زُعَماء العرب، واستاروا بسِيرة نبيكم في السياسة، واستنوا بسُنَنه في الحكم؛ فإنَّ محمد بن عبدالله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي آثَر أنْ يكون نبيًّا عبدًا على أنْ يكون نبيًّا ملكًا قد ساسَ الناس في عهده سياسةً دينيَّة لا تُفرِّق بين عليٍّ وبلال، ولا بين قريش وباهلة، لم يَسُسْهمْ - صلَّى الله عليه وسلَّم - سياسة وطنية؛ لأنَّ الوطن محدود، والدِّين لا حَدَّ له.

ولم يسُسْهمْ سياسة قومَّية؛ لأنَّ القومَ جماعةٌ متميِّزة لا تعرف العموم، والدِّين إنسانيَّة شاملة لا تعرف الخصوص.

ومن هنا كان مَدِينًا بزَعامَتِه لربِّه لا لحِزبه كان خَلِيقًا أنْ يُساوِي بين الناس جميعًا في عدله وفضله.

أمَا وقد استَشرت العصبيَّة ففرَّقت شَعبنا فِرَقًا، لكلِّ فرقةٍ طرز ورسوم، ومزَّقت وطنَنا مِزَقًا، تفصل بينه مكوس وتخوم، فإنَّا أحرياء بأنْ نُصلِح الأمر بما صلح عليه أوله: نخفت في نُفُوسِنا صوتُ الأثرة، ونسكن في رؤوسنا عصفَ الهوى، ونُجدِّد في أذهاننا ما طُمِسَ من معاني الإيثار والإخاء والفِداء والمُروءة، ونُحدِّد في أفهامنا ما انبَهمَ من هذه المبادئ الإسلاميَّة الصريحة؛ ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10].

﴿ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ﴾ [الشورى: 38].

﴿ وتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2].

((المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيَانِ يشدُّ بعضُه بعضًا)).

وتلك هي المُثُل العُليَا للسلام والنظام والحكم تطلبها الشعوب المكروبة المسخَّرة بالثورة بعد الثورة، وبالحرب عقب الحرب فيَحُول بينها وبينها تَصادُم القُوَى وتَعارُض المنافع"؛ "وحي الرسالة" 3/18-19.

وقال الأستاذ الزيات أيضًا:

"إلى بعض الكبراء، عندكم يا سادتي المال، ولكم الجاه، وكان فيكم الحكم، فلِمَ تأبَوْن أنْ يكون معكم المجد أيضًا؟

رفعناكم واتَّضعنا، وحكَّمناكم وأطَعْنا، ثم صُغنا مجدَنا ألقابًا لعظمتكم، وحشَدْنا أبناءنا جندًا لسَطوتكم، وجعلنا أموالنا مددًا لثروتكم وقلنا: أفرادٌ تُقوِّيهم روح الجماعة، ورموز تلبسهم فكرة الوطن، وألوية ترفعهم سَواعِد الأمَّة، فإذا ضعفكم يَنُوء بقوَّة الحكومة، وإسفافكم يهبط بسُمُوِّ المنصب، وارتفاعكم كارتفاع الأسهُم الناريَّة فرقعة ولألاء، ثم سُقوط وفناء، إنَّنا أتَيْنا يوم أتَيْنا من ناحية الخلق، وتلك ناحية لا يحصنها - وا أسفاه - شهادة تُعطَى، وخطبة تُلقَى، ومقالة تكتب.

إنما يحصنها الله بدِينه، والمعلم  بتهذيبه، والأب بسِيرته، والزمن بطوله، وهل في سادَتِنا وكُبَرائنا الذين أضلُّونا السبيل مَن لم يشدُ شيئًا من العلم في المدارس، ويُدرِك ذروًا من الأخلاق في الكتب؟

ولكن علم هؤلاء بالحلال والحرام كعلم القاتل واللص، لا يعصم النفس، ولا يُوقِظ الضمير، ولا يَنفِي الجهل، ولا يمسُّ الحياة العلمية...

فنحن - كما ترى - مقضيٌّ على نهضتنا بالتثاقُل، وعلى أمَّتنا بالتخاذُل حتى يُصبِح الدِّين قائمًا، والضمير حاكمًا، والعمل عقيدة، والإحسان طبيعة، والواجب مرعيًّا، والتبعة مفروضة، وحينئذٍ ينتظم وضعنا الشاذ، ويتَّسِق وجودنا النافر..."؛ "وحي الرسالة" 1/219- 221.