ماذا لو عفوت عنهم؟!

ماذا لو عفوت عنهم؟!

يُبتلى العبد في هذه الدنيا بمن يسيء في حقِّه؛ إما في عرضه، أو ماله، أو نفسه، أو غير ذلك، ومما يهوِّن عليه مُصابه: مجيء يوم القيامة؛ ليأخذ الحسنات بالقصاص ممن أساء إليه، ولكنَّ أمرًا ينبغي للعبد أن يستحضرَه المسلم مع خصومه والمسيئين إليه، هو أعظم أجرًا، وأكثر عائدةً، وهو العفو والصفح عنهم؛ فإنَّ ذلك مما يكسبُ عفوَ الله عن عبده وحبَّه له.

يقول ابن القيم- رحمه الله- مبينًا هذا المعنى: «اعلم أن لك ذنوبًا بينك وبين الله، تخاف عواقبها، وترجوه أن يعفو عنها ويغفرها لك ويهبها لك، ومع هذا لا يقتصر على مجرد العفو والمسامحة، حتى ينعم عليك ويكرمك، ويجلب إليك من المنافع والإحسان فوق ما تؤمله، فإذا كنتَ ترجو هذا من ربك، وتحب أن يقابل به إساءتك، فما أولاك وأجدرك أن تعامل به خلقه! وتقابل به إساءتهم؛ ليعاملك الله تلك المعاملة، فإن الجزاء من جنس العمل، فكما تعمل مع الناس في إساءتهم في حقك يفعل الله معك في ذنوبك وإساءتك، جزاءً وفاقًا، فانتقم بعد ذلك، أو اعْفُ، وأحسِنْ أو اترُكْ، فكما تُدين تُدان، وكما تفعل مع عباده يفعل معك، فمن تصور هذا المعنى، وشغل به فكره؛ هان عليه الإحسان إلى من أساء إليه»[1].

وانظر إلى هذا النموذج الرائع: يقول الإمام أحمد- رحمه الله-: «كل من ذكرني ففي حلٍّ إلا مبتدعًا، وقد جعلت أبا إسحاق- يعني المعتصم- في حلٍّ، ورأيت الله يقول: ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [النور: 22]، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه بالعفو في قصة مسطح، ثم قال: وما ينفعك أن يعذب الله أخاك المسلم بسببك؟ ولتعف وتصفح فيغفر الله لك كما وعدك»[2].

اجعل هذه العبارة نصبَ عينيك: "وما ينفعك أن يعذب الله أخاك المسلم بسببك؟!"، ولا تظن أنك إذا عفوتَ عن أخيك أن حسناتك تذهب، وجزاء مظلمتك يصير هباءً، كلا! بل يكون الجزاء أضعافًا مضاعفة؛ فإن الله هو الذي يتولَّى مكافأتك.

وما أحسن هذه الخبر الذي أُثِر! إذا كان يومَ القيامة «أُتي اللهُ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ آتاهُ اللهُ مَالًا، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا، قَالَ: يَا رَبِّ، آتَيْتَني مَالَكَ، فَكُنْتُ أُبايعُ النَّاسَ، وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ، فَكُنْتُ أتيَسَّرُ عَلَى الْمُوسِر، وَأُنظِرُ الْمُعْسِرَ، فَقَالَ اللهُ: أنَا أَحَق بِذَا مِنْكَ، تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي»[3].

فتجـاوز فالله أحقُّ بالتجاوز، واصفح فالله أولى بالصفح، وارحم فالراحمون يرحمهم الرحمن.

في ترجمة مسعود الهمَذَاني من "تاريخ الإسلام" أنه كانَ كثيرًا ما يقول: الماضي لا يُـذكر، فقيل: إنَّه رئي في المنام، فَقِيل لَهُ: مَا فَعَلَ اللَّه بك؟ قَالَ: أوقفني بين يديه، وقال لي: يا مَسْعُود، الماضي لا يُذْكَر، انطلقوا به إِلَى الجنَّة.

قال شيخ الإسلام- وهو يذكر الأسباب التي تُعين على الصبر على أذى الناس-: «أن يشهد أنه إذا عفا وأحسن أورثَه ذلك من سلامة القلب لإخوانه، ونقائه من الغش، والغل، وطلب الانتقام، وإرادة الشر، وحصل له من حلاوة العفو ما يزيد لذته ومنفعته عاجلًا وآجلًا على المنفعة الحاصلة له بالانتقام أضعافًا مضاعفة، ويدخل في قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، فيصير محبوبًا لله، ويصير حاله حال من أُخِذَ منه دراهم فَعُوِّضَ عنها ألوفًا من الدنانير، فحينئذٍ يفرح بما مَنَّ الله عليه أعظم فرح»[4].

سامحْ أخاك الدَّهر مهما بدَتْ منه ذنوبٌ وقعُها يعظُمُ وارحم لتلقى رحمة في غدٍ فربُّنا يرحمُ من يرحمُ

فاعفُ واصفح عمَّن أساء، وتذكَّر أن من الله الجزاء، وما عسى أن تكون حسناتك التي تأخذها ممن ظلمك في جانب مكافأة الله أكرم الأكرمين؟!

وما أجملها يومَ أن تطلق بها لسانك- وما يستطيعها إلا مَن وفقه الله-: "اللهم إني قد عفوتُ عن كل مَن أساء إليَّ، فاعفُ عني، وتجاوز عني، فأنت أولى وأحق".