أحاديث السؤال بوجه الله: دراسة نقدية (PDF)

أحاديث السُّؤال بوجهِ الله، دراسةٌ نقديَّةٌ

بحث علمي محكَّم، نشر في مجلَّة العلوم الشرعية واللغة العربية، جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، العدد (13)، (1443هـ)

وخلص البحث إلى جملة من النتائج، وهي:

1- المقصود من السُّؤال بوجه الله: طلب الإنسان من غيره شيئًا متوسلًا بوجه الله تعالى.

2- ورد في النهي عن السُّؤال بوجه الله ثلاثة أحاديث، وهي: حديث جابر: (لا يُسَأَلُ بوجه الله إلا الجنَّة)، وحديث أبي موسى الأشعري: (ملعونٌ من سأل بوجه الله، وملعونٌ من سُئِلَ بوجه الله ثم مَنَعَ سائله ما لم يَسأله هُجْرًا)، وحديث أبي عبيد: (ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سُئل بوجه الله فمنع سائله).

وكلها ضعيفة لا يصح منها شيء.

3- وردت أحاديث تدل على إباحة السُّؤال بوجه الله، وهي ستة أحاديث: (حديث معاوية بن حيدة، وأبي أمامة، وأنس، وأبي بكرة، وابن عباس، ومرسل الهيثم)، وكلها ضعيفة لا يصح منها شيء.

4- السُّؤال بوجه الله أمرًا دينيًا أو أخرويًّا لم أقف على من قال صراحةً بمنعه أو كراهته من العلماء.

5- للعلماء في السُّؤال بوجه الله أمرًا دنيويًا، أقوال: الإباحة، والكراهة، والتحريم، والتفريق بين حال وحال.

6- لا يوجد في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ما يدل على منع السُّؤال بالله أو بوجهه أو صفة من صفاته.

7- أفاد قوله تعالى: ﴿ وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ﴾ جواز أن يسأل الناسُ بعضَهم بعضًا بالله؛ لإقرار الله لهم على ذلك.

8- دلت قصة الأبرص والأقرع والأعمى من بني إسرائيل على جواز السُّؤال بالله شيئًا دنيويًّا، فقد سألهم الملَك بالله أمرًا دنيويًا (البعير، والبقرة، والشاة)، والملائكةُ أبعد خلق الله عن استعمال اسمه فيما ينافي التعظيم والإجلال.

فإذا جاز السُّؤال بالله شيئًا من الدنيا جاز كذلك سؤالها بوجهه، والسُّؤال بالله والسُّؤال بوجهه من باب واحد، فالأول سؤال بذاته، والثاني سؤال بصفة من صفاته.

9- الذي يتبين أن السُّؤال بوجه الله لا حرج فيه، دون فرق بين الأمر الأخروي أو الدنيوي.

والله أعلم