النهي عن البخل والشح

باب النهي عن البخل والشح

قال الله تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴾ [الليل: 8 - 11].

وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9].

قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله في كتابه رياض الصالحين باب النهي عن البخل والشح.

والبخل: هو منع ما يجب وما ينبغي بذلُه.

والشح: هو الطمع فيما ليس عنده، وهو أشد من البخل؛ لأن الشحيح يطمع فيما عند الناس، ويمنع ما عنده، والبخيل يمنع ما عنده مما أوجب الله عليه من زكاة ونفقات، ومما ينبغي بذلُه فيما تقتضيه المروءة.

وكلاهما - أعني البخل والشح- خلُقانِ ذميمان؛ فإن الله سبحانه وتعالى ذمَّ مَن يبخلون ويأمُرون الناسَ بالبخل، وقال: ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9].

ثم استدلَّ المؤلِّف رحمه الله بآيتين من كتاب الله:

الآية الأولى: وهي في البخل، وهي قوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴾ [الليل: 8 - 11]، وهذه الآيات قسيم الآيات التي قبلها، وهي قوله تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾ [الليل: 5 - 7].

فالإنسان المصَّدِّق بالحق، المعطي لما يجب إعطاؤه وبذلُه من علمٍ ومال وجاه، والمتقي لله عز وجل، هذا يُيسَّر لليسرى؛ أي: يُيسِّره الله تعالى لأيسر الطرق في الدنيا والآخرة.

وقد أجاب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه حينما حدَّثهم، قال: ((ما منكم من أحد إلا وقد كُتِب مقعده من الجنة ومن النار))؛ يعني أن الأمر مفروغ منه، قالوا: "يا رسول الله، أفلا نتكل وندع العمل؟"، يعني نتكل على ما كُتب لنا وندع العمل؟ قال: ((لا، اعملوا؛ فكلٌّ ميسَّر لما خُلِق له))، ثم قرأ قوله تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴾ [الليل: 5 - 10].

فأنت فكِّر في نفسك: هل عندك تصديق، وإعطاء وبذلٌ لما يجب بذلُه، وتقوى لله عز وجل؟ فإنك موفَّق ميسَّر لليسرى، والعكس بالعكس.

الشاهد من هذه الآية في الباب قوله: ﴿ وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴾ [الليل: 8]؛ بَخِلَ بما يجب بذلُه من مال أو جاه أو علم.

ومن ذلك ما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((البخيل من إذا ذُكِرتُ عنده لم يُصَلِّ عليَّ)) عليه الصلاة والسلام. وهذا بخل بما يجب على الإنسان إذا سَمِع ذِكرَ نبيِّه عليه الصلاة والسلام الذي هداه الله على يديه، أن يبخل فلا يصلِّي عليه، عليه الصلاة والسلام، وكان الأولى به والأجدر بالصلاة والسلام عليه.

وقوله: ﴿ وَاسْتَغْنَى ﴾؛ أي: استغنى بنفسه، وزعم أنه مستغنٍ عن رحمة الله والعياذ بالله، فلا يعمل ولا يستقيم على أمر الله.

﴿ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴾ [الليل: 9]؛ أي: كذَّب بالكلمة الحسنى، وهي قول الحق، وهي ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

﴿ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴾ [الليل: 10]؛ تعسَّر عليه الأمور التي تسهل على المتقي، فلا تسهل عليه الطاعات، يجد الطاعات ثقيلة؛ الصلاة ثقيلة، والصدقة ثقيلة، والصيام ثقيل، والحج ثقيل، كلُّ شيء متعسِّر عنده.

﴿ وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴾ [الليل: 11]؛ يعني أي شيء يغني عنه مالُه إذا هلَك؟ والجواب: أنه لا يغني عنه شيئًا، فهذا المال الذي بَخِلَ به لا يحميه من عذاب الله وعقابه، ولا يغني عنه شيئًا.

وأما الآية الثانية التي استدل بها المؤلِّف، فهي في الشح، وهي قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر: 9]؛ يعني من يقيه الله شُحَّ نفسِه، فلا يطمع فيما ليس له؛ فهذا هو المفلح.

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 410- 412)