أدب حسن اختيار الألفاظ

أدب حسن اختيار الألفاظ

من أجمل الآداب التي يجب أن يتحلى بها المسلم هو (اختيار اللفظ المناسب والكلمة الطيبة)، وبث روح التفاؤل بين جلسائه وأصحابه، و‏التفاؤل في لسان العرب كان موجودًا، فكانوا مثلًا يسمون الملدوغ من حيَّة سليمًا تيمُّنًا بالشفاء ومنه قول الأعشى:

ألم تغتمضْ عيناك ليلة أرمدَا *** وبتَّ كما بات السليم المسهدَا

ولذلك يقول ‏ابن فارس: من سنن العرب في الأسماء تسمية المتضادين باسم واحد، ومن جميل الكتابات قول العرب للبصير: أعمى، ومفازة للصحراء المهلكة، وسليم للملدوغ، وريان للعطشان. ‏

وقال الأصمعي وأبو عبيد: إنما سُمي الملدوغ سليمًا على جهة التفاؤل بالسلامة، كما سميت المهلكة مفازة على جهة التفاؤل لمن دخلها بالفوز[1].

فاختيار أحسن الكلام من أعظم أخلاق الإسلام التي كثُر تأكيدها في كثير من الآيات والأحاديث، قال تعال: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [الإسراء: 53]، وقال صلى الله عليه وسلم: «إِن مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلامِ، وَحُسْنُ الْكَلامِ»؛ الطبراني.

فحري بكل واحد منا أن يتحرَّى كلامه، وأن يختار أطيبه وأحسنه كما يختار أطيب الثمر؛ لأن (الأسماء الحسنة الجميلة تبعث على التفاؤل، أما الأسماء الخبيثة والرديئة، فإنها تولد التشاؤم، وقد عرف هذا النوع من التفاؤل في الإسلام، ولم ينه عنه، بل قيل: إن الرسول كان يتأثر من الأسماء، وكان يقول إذا أعجبته كلمة: "أخذنا فألك من فيك"، وإنه يُعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع: يا راشد، يا نجيح، وأنه قال: "لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل")[2].

ومن ذلك أيضًا: ‏إذا وقفت وأنت تقرأ أمام عبارة (وكان ممتعًا بإحدى عينيه) في ترجمة علم من الأعلام، فاعلم أنه كان أعورَ، وهذا من أدب العرب وتلطُّفهم في العبارات‏، فهذا ياقوت الحموي حينما ترجم للعلامة اللغوي أبي الفتح ابن جني، قال: "كان مُمَتَّعًا بإحدى عينيه"!

وحين ترجم السبكي للإمام القفَّال، قال: "وكان القفال رحمه الله مصابًا بإحدى عينيه"، فما أجمل هذا الذوق الرفيع والأدب البديع!

‏وكأن يقولون: (فلانًا كان عفيف الجبهة)؛ يعني أنه يُصلي أحيانًا، ويترك الصلاة أحيانًا، أو أنه لا يصلي، وهذا من أطرف العبارات التي قرأتُها.

وذكر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي[3] في رحلته إلى الحج متحدثًا عن أحدهم: (ذكر لنا أنه عربي وأن أصله شامي وهو عفيف الجبهة جدًّا، ما رأينا في رحلتنا هذه رجلًا يدَّعي الإسلام أعف منه جبهة عن مسيس الأرض، وهذا العفاف التام يمنعه من أن تخطر الصلاة في ذهنه أصلًا، فضلًا عن أنه يصلي..).

وكأن يقولون: (فلانًا لا يُعرف له فِراش، أو لم يُعرف له فِراش)، ربما دل ذلك على أن المترجم له لم يتزوج، أو أنه كان كثير قيام الليل، جاء في ترجمة (أحمد بن مهدي) أنه كان (ذا مال كثير، فأنفقه كله على العلم، نحو ثلاثمائة ألف درهم، وذكر أنه لم يعرف له فراش أربعين سنة"[4].

ومن ذلك أيضًا أن ‏"أهل المغرب يسمون الأعمى بصيرًا، والمقبرة يسمونها روضة، ويسمون النار عافية، وعندما يسألون المرأة الحامل يقولون (كيفك مع الخفة)".

حتى أهل مصر لهم من هذا الأدب حظ كبير، فهم يطلقون على منطقة (الدلنجات) بالبحيرة مثلًا اسم (طيبة الاسم)، والمريض عندهم يقولون عليه (بعافية شوية)؛ تفاؤلًا بشفائه ومعافاته، وأهل البادية عندهم يطلقون على مرض يصيب الغنم يسمونه (السليم)، وتجد عندهم من أمثال هذا الكثير.

وفي بعض كتب القراءات وقفت طويلًا أتأمل عبارتهم "البصير بقلبه"، يريدون بها أنه كفيف البصر، لكنها عميقة المعنى؛ حيث تتضمن أن فقده لبصره لم يكن حائلًا دون إمامته؛ مما يدل على قوة بصيرته

.

وهذه الكنايات الظريفة والكلمات اللطيفة ليست بغريبة، فإن المتأمل للنسق القرآني يجد كل هذا فيه وأكثر، ‏فمن ذلك قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا ﴾ [الأعراف: 189]، وقوله: ﴿ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ﴾ [النساء: 43]، وقوله: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ﴾ [النساء: 43]، ومثل هذا كثير.

لذلك حينما يتعلم الإنسان اللغة ويرتبط بكلام خالقه جل وعلا تعلو مداركه وتتهذَّب طباعه، حتى الإمام الشافعي يقول: "من نظر في اللغة رقَّ طبعه"، فتجمَّلوا في اختيار كلماتكم، فليس الجمال جمال الظاهر فقط، بل جمال الداخل له أثر كبير، وما أفضل من جمع بينهما.