• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المحطة العشرون: البساطة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    ضبط سلوكيات وانفعالات المتربي على قيمة العبودية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    تأملات في المساواة والعدالة الاجتماعية في القرآن ...
    د. منى داود باوزير
  •  
    التعليم الإلكتروني والشباب: نقلة نوعية أم بديل
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    قواعد قرآنية في تقوية الحياة الزوجية
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    هل فقدنا ثقافة الحوار؟
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    المحطة التاسعة عشرة: الصبر
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    حقوق الزوج على زوجته
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    المحطة الثامنة عشرة: الحكمة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (2)
    نجلاء جبروني
  •  
    حاجتنا إلى التربية
    محمد حسني عمران عبدالله
  •  
    المرأة بين تكريم الإسلام وامتهان الغرب (1)
    نجلاء جبروني
  •  
    الإجازات وقود الإنجازات
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أنثى في القلب
    أ. رضا الجنيدي
  •  
    خلف الكواليس
    د. ابتهال محمد علي البار
  •  
    إن لم تحرز تقدما تراجعت!
    أسامة طبش
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

في نشأة علم الأصول وتدوينه (1)

محمد شقرون

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/2/2017 ميلادي - 9/5/1438 هجري

الزيارات: 11406

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

في نشأة علم الأصول وتدوينه (1)

قراءة في تصور علي سامي النشار


يقول النشار: "وقد كان علم أصول الفقهِ علمًا معتنًى به منذ أن وضَع بعضَ قواعده الصحابةُ، حين تكلَّموا عن نقد الأخبار وعن القياس...، ثم أضاف إليه التابعون بعد ذلك عناصرَ متعددة، ثم وضعه الشافعي وتلاميذه في صورة كاملة"[1].

 

وبعد هذا العرض العامِّ، بدأ النشار برسالة الشافعي، مشيرًا إلى القضية التي حصل الإجماع حولَها، من أن "أول محاولة لوضعِ مباحث علم الأصول كعلمٍ نجدُها عند الشافعي"[2]، ويستند النشارُ إلى نص أحمد بن حنبل ونص الجويني والد إمام الحرمين[3]، ويحدِّد عواملَ وأسباب هذا الإجماع في ثلاثة:

أولًا: "أقدم ما وصل إلينا مكتوبًا عن المنهج الأصولي هو رسالة الشافعي".

ثانيًا: "أن براعة وضع المنهج عند الشافعي، وإحاطته إحاطةً تكاد تكون تامَّة بجميع نواحي الأصول - جعلت مِن العبث لدى مَن تلاه من المسلمين البحث عن مناهج أخرى سابقة على منهج الشافعي".

ثالثًا: نشر علماء الشافعية هذه الفكرة تمجيدًا لصاحبها؛ لأنه صاحب مذهبهم"[4].

ولا شك أن هذا الاعتداد من الشافعية بإمامهم يقابله اعتدادٌ من الحنفية بإمامهم وكبار فقهائهم ممن ذُكروا في سابق الكلام.

 

والسؤال: هل يقف النشار مناصرًا لهذا التحقيب؟

النشار بعد ذكره أسبابَ الاعتداد السابقة يُعلن موقفه؛ إذ يرى - كما نقلنا عنه - أن المنهج الأصولي كان له حضورٌ في العقل الفقهي قبل الشافعي، بل حتى في عصر الصحابة، ومعنى هذا أن المنهج الأصولي ظهَر مع الوحي، وفهم الوحي وتفسيره وتنزيله، ويشير النشار ضمنًا إلى أن هناك مرحلةً سابقة على الشافعي برزت في المدرسة الحنفية، لكن لا يتوقَّف عند حدودها، وفي أقدمية المنهج الأصولي كماثلٍ في الممارسة الفقهية منذ عهد الصحابة، يعتمد النشار على هذه المؤشرات:

1- فكرة العام والخاص التي وضعها ابنُ عباس.

2- فكرة المفهوم؛ ذُكرت عن بعض الصحابة الآخرين.

3- القياس الذي هو غاية الأصولي بأنواعه، وآلياته من التعليل، كان قبل الشافعي.

4- مبحث الترجيحات الذي توصلوا إليه[5].

 

ويستند النشار في هذا إلى مؤرخَينِ لعلم الأصول:

الأول: بصفته مدونًا لعلم الأصول، وله موسوعة جمعت التراث الأصولي المفقود، وهو الزركشي في البحر المحيط.

والثاني: بصفته مؤرخًا للعلوم في بعض فصول مقدمته، وهو عبدالرحمن بن خلدون، مع اختلافٍ؛ إذ يؤرخ ابن خلدون لظهور القياس بما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حين يؤرخ له الزركشي وغيره بما قبل ذلك.

 

بعد هذا العرض السريعِ للتصوُّرِ الذي يقدِّمه النشار لنشأة علم أصول الفقه وتدوينه، أقول:

يقوم تصورُه على أن المنهج ظهر في الإسلام قبل مرحلة التدوين، وأنه لم يكن حكرًا على أحد، كان للصحابة، ومِن بعد الصحابة صار للتابعين، وهكذا إلى أن وصل إلى الفقهاء، فكان مشغلًا في الإنتاج الفقهي في مدرسة الكوفة والمدينة، إلى أن وصل إلى الشافعي، فكان له فضلُ التدوين والجمع.

 

وهذا الرأي والتصور هو الذي يجب أن يعتمد عليه في تأصيل وتأسيس المرجعية المنهجية والمعرفية الأصيلة لعلم الأصول، ودليلُ حكمي هذا تلك الإمكاناتُ التي يعطيها القرآنُ للإنسان في مقاصد النظر والفهم والفكر، عن طريق دعوته إلى تشغيل كلِّ مدارك الفهم عنده، ومِن ثَم نقول:

لئن لم يُقدَّر للعربي أو غيره ممن كانوا في الصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدوِّن المنهج، فهذا لا يعني أنه كان يفكر بدون منهج، أو يتلقَّى بدون منهج، وشأن البعض أنه يتصور التلقي تفاعلًا جامدًا يقوم على تعطيل كل شيء، أي يصور الصحابةَ مجردَ نقَلة حفَظة عبَّاد، لا صلاحية لهم في التفكير، ولا نصيب لهم فيه، وهذا فيه استنقاص مِن قدرهم، بل فيه إشارة إلى كون رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلِّم الصحابة كيفية النظر والاجتهاد والتفاعل مع الوحي والواقع والاجتماع، وحاشاه صلى الله عليه وسلم.



[1] سامي النشار: "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" 1/ 54.

[2] نفسه 1/ 80.

[3] وهو النص الذي اعتمده أستاذه مصطفى عبدالرازق في "التمهيد"، وقال بأنه نقله من نسخة مخطوطة من شرحه على الرسالة، وجدها بمكتبة بباريس؛ تمهيد لتاريخ الفلسفة في الإسلام، ص 234.

[4] سامي النشار: "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" 1/ 80 - 81.

[5] نفسه 1/ 81 - 82.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من نفحات علم الأصول (3)

مختارات من الشبكة

  • حث الطلاب على الجمع بين علم التفسير والحديث والفقه(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • البحث في علم الترجمة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • علم المصطلح وعلم اللغة: أبعاد العلاقة بينهما(مقالة - حضارة الكلمة)
  • طبيعة العلم من المنظور الإسلامي(مقالة - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • خصائص ومميزات علم أصول الفقه: الخصيصة (3) علم أصول الفقه علم إسلامي خالص(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نصف العلم لطالب العلم: بحث في علم الفرائض يشتمل على فقه المواريث وحساب المواريث (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • علم الماهية والعلوم المطلوبة للأغراض المحمودة وعلم الظاهر من الحياة الدنيا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من أقوال السلف في عمل طالب العلم بعلمه ونشره بين الناس(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من أقوال السلف في أفضل العلوم وأنفعها وأشرفها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • نصائح مهمة للمبتدئين في طلب العلم(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان
  • ستولاك تستعد لانطلاق النسخة الثالثة والعشرين من فعاليات أيام المساجد
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 27/1/1447هـ - الساعة: 14:48
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب