العلمانية جهل في الأحكام وتطاول على الرحمن

العلمانية جهل في الأحكام وتطاول على الرحمن

قال الله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 258].

وتتشابهُ قلوبُ الناس، وتتَّفق عقولُهم وشبهاتهم؛ فهذا النمرود ظن أنه رادٌّ حجةَ إبراهيم عليه الصلاة والسلام بقوله وفعله فيما وافق فيه سنن الله الكونية، فقال: ﴿ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾ [البقرة: 258]، ولكن بلادة عقله، وغشاوة قلبه، وطمس معالم الهدى وآيات الله في نفسه - كلُّ ذلك حجَبه عن إدراك معنى آيتَي الحياة والممات، فتأتي حُجَّة إبراهيم عليه السلام الدامغةُ لتبيِّن له معجزة الحياة والممات حقيقةً ماديةً يلمسها عقله، آية يراها كلَّ يوم وهو مُعرِض الفكر، متبلد الحس، بما ألِف من تجدد حدوثها، آية ليس له فيه دخل ولا سبب، ولا يستطيع دفعَها ولا ردها، قال إبراهيم عليه السلام: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ﴾ [البقرة: 258]، فكانت الحجة البالغة، والحقيقة الساطعة في معنى الحياة والموت، ﴿ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ﴾ [البقرة: 258]!

وتمضي السنون والقرونُ بالناس، فيظهر أناسٌ ينسبون أنفسهم إلى العلم - عَلْمانيون - بهتانًا وزورًا، يُنازعون الله في حكمه وتشريعه، فقالوا مثلَ مقالة النمرود؛ إذ قيل لهم: ﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ﴾ [الأنعام: 57]، قالوا: نحن نحكم ما نريد بما وصلَتْ إليه عقولنا، وبرهَنَته علومنا، نسُوا أنه إن هي إلا سنن سخَّرها الله لهم، لم يخلقوا منها شيئًا؛ إنما أخذوا بأسبابها التي جعلها الله فيها، فكانت تسير خاضعةً لهم، كما يخضع للزارع الحرث، وللأزواج النسل، ومن تلك السنن أن جعل الله البشر بعضهم لبعضٍ سخريًّا، وجعل منهم خلائف يسوسونهم ويتأمرون عليهم، قال الله تعالى: ﴿ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ * أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴾ [الواقعة: 63، 64].

ونسُوا أنهم ما أُوتوا من العلم إلا قليلًا، وأن جهلهم بأنفسهم وبما يحيط بهم غالبٌ عليهم، وأنهم أقرب إلى العمى منهم إلى العلم فيما يزعمون علمه، وأن الله الذي خلقهم، ثم يميتهم، ثم يحييهم، هو العالم بأحوالهم، وبما يصلح أمرَهم، وهو الذي أرسل إليهم منهم رسولًا، وأنزل معه الكتاب ليكون شرعًا لهم، لعلهم يهتدون، وجعل لهم الحجة فيه عليهم، فقال عز وجل: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة: 23].

وفي حجَّة إبراهيم عليه الصلاة السلام جوابٌ لهم، أن يقال لهم: إن الله قد حكم عليكم - قضاءً، لا رادَّ لأحد منكم لحكمِه - بالحياة والموت، والصحة والمرض، والحزن والسرور، والفقر والغنى، والنوم واليقظة، والحب والكره، وآيات لا تعد ولا تحصى في أنفسكم، لا تستطيعون تغييرًا لحكمها، ولا ردًّا لقضاء الله عليكم فيها، فهاتُوا شَرْعكم بما وصلت إليه عقولُكم، وأدى إليه علمكم وعلمُ غيركم فيها، فإن كان ذلك فيه عجزكم وطأطأة رؤوسكم، فكيف تزعمون أن الأحكام التشريعية لعقولكم، وما أدى إليه علمكم، تتصرفون فيها كما تشاؤون؟!