الزواج بين العبودية والجهاد: معان مستفادة من عقد الزواج

الزواج بين العبودية والجهاد: معانٍ مستفادة من عقد الزواج

الحمدُ لله ربِّ العالمين، على ما يغمرُ به عباده من النِّعَم، وما يُفيضه عليهم من الفضل والرحمة، في مواطن الفرح المشروع، ومحافل السعادة المباحة، والصلاة على سيد الأولين والآخرين، نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

فرحٌ صافٍ بلقاء الإخوة الخريجين:

حضرتُ اليوم بحمد الله عقدَ زواج اثنين من الشباب الأعزاء، وكان مما أدخل السرور إلى قلبي أن أحدهما من خريجي كلية الحاسبات والمعلومات في جامعة المنصورة بمصر ممن شرَّفني الله بتدريسهم. ثم تتابَع لقائي بعددٍ من الخرِّيجين الذين صاروا - بفضل الله - إخوةً أصغرَ مني، أفرَح لهم كما أفرح لنفسي، وأُسَرُّ برؤيتهم في مواقع المسؤولية والعمل، غير أنَّ هذا اللقاء الاجتماعي ما لبِث أن تحوَّل إلى تأملاتٍ أذِن الله لها أن تتفتَّح في القلب مع لحظات العقد.

الزواج نعمةٌ من نِعَم الله الواسعة:

أول ما يَلفت البصيرة أن الزواج نعمة عظيمة من الله؛ قال تعالى: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [إبراهيم: 34].

وقد جاء لفظ «نعمة» مفردًا مضافًا، فيعمُّ جميعَ نِعم الله، فيدخل فيه الزواج دخولًا ظاهرًا.

وهنا قاعدة عظيمة: النعمة لا تُشكر إلا بطاعة المُنعِم.

فضل الله ورحمته في تشريع الزواج:

قال تعالى: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58].

أخرج الطبري في »تفسيره – ت التركي« (12/195) عن هلالِ بن يسافٍ في قوله: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ﴾؛ قال: فضلُ الله الإسلامُ، ورحمتُه القرآن.

ويدخل الزواج في هذا الفضل من جهات ثلاث:

• لأنه من شرع الله عز وجل، رتَّب عليه المقاصد الكبرى للأسرة والمجتمع.

• ولأن الأزواج مذكورون في القرآن في مواضع الامتنان.

• ولأن الشريعة أوصت بالأهل؛ عن عبد الله بن عمر أنَّهُ سَمِعَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: كُلُّكُمْ رَاعٍ ومَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ في أهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ في بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وهي مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا، والخَادِمُ في مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، قالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَحْسِبُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: والرَّجُلُ في مَالِ أبِيهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ؛ أخرجه البخاري (2409)، ومسلم (1829).

وإذا اجتمع الفضل والرحمة، وجَب الفرح بهذه الشعيرة.

الزواج عبودية قبل أن يكون عادة:

إذا كان الزواج نعمة وفضلًا، فهو عبادةٌ تُستحضَر فيها النيةُ الصالحة في كل تفاصيل الحياة، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].

فالنية تُصاحب: الاختيار، العقد، المعاشرة، إدارة الخلاف، وتربية الأبناء، فتغدو الحياة الزوجية كلُّها قربةً إلى الله.

مقاومة الشيطان: جهادٌ لحماية البيت:

البيت ميدانٌ صريح لهجوم الشيطان، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ«؛ »صحيح مسلم« (2813).

والمعاني التطبيقية لهذا الجهاد كثيرة: كلمة طيبة تُطفئ شرارةَ غضبٍ، وسكوتٌ حكيم على زلة، واستحضار نية الإصلاح في كل نقاش، ولسان رطب بذكر الله، وسورة البقرة تَطرُد الشيطان من البيوت، وقلب سليم من الأحقاد.

ويُروى في سيرة بعض مَن سلَف أنه كان يَحلُمُ على زوجته إذا غضِبت، ويقول: «أتحمَّلها لما لها عليَّ من الحقوق؟»؛ معنى كريم، يُذكر في باب الأدب.

السعي الحلال جهادٌ وعبادة:

جاء في الخبر عن كعب بن عُجرة قال: مرَّ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ، فرأى أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من جلَدِه ونشاطِه، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، لو كان هذا في سبيلِ اللهِ؟! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: »إنْ كان خرج يسعى على ولدِه صغارًا، فهو في سبيلِ اللهِ، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرج يسعى على نفسِه يعفُّها فهو في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً، فهو في سبيلِ الشيطانِ"؛ أخرجه الطبراني (282) (19/ 129).

وهذا يرفع معنى السعي على البيت من "وظيفة" إلى "جهاد".

إعداد الأبناء قوة للأمة:

يدخل إعداد الأبناء في قوله تعالى: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 60]، ومن صور قوة الأمة تنشئة جيلٍ تربَّى على مراقبة الله، وامتلأ قلبه إيمانًا.

الزواج آيةٌ وسكنٌ ومودة ورحمة:

قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21].

من دون هذه الآية كيف كانت ستسير الحياة؟ من أين يأتي السكن النفسي؟ وأين تُربَّى الأجيال؟

استحضار المقاصد الشرعية في كل خطوة:

إذا استحضر الزوجان هذه المعاني: النية، العبادة، الجهاد، التربية، صار الزواج طريقًا للبركة، لا تُفارقه الرعاية الإلهية.

تفاوت مقاصد الناس في الزواج والمقصد الأسمى للمسلم:

الناس يتزوَّجون لأسباب شتى، لكن المسلم يتزوج ليعبُد الله ويَمتثل أمره، راجيًا نسلًا يوحِّد الله؛ قال صلى الله عليه وسلم: "تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لِمالِها، ولِحَسَبِها، وجَمالِها، ولِدِينِها، فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ"؛ أخرجه البخاري (5090)، ومسلم (1466).

خطواتٌ عملية لتحويل الزواج إلى محراب عبادة:

• استحضار النية في كل تفاصيل الحياة الزوجية.

• جعل البيت موطنَ ذكر: قرآن، دعاء، استغفار، وِرد ثابت.

• تحويل إدارة الخلاف إلى عبادة عبر ضبط اللسان والصبر وإدارة الغضب، وكظم الغيظ والعفو والإحسان؛ ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134].

• إحياء الحب بين الزوجين ليبقى الزواج مخمليًّا رحيمًا.

• تربية الأبناء على مراقبة الله قبل مراقبة الناس.

• تقدير النعمة وشكرها بإصلاح النفس والبيت.

خاتمة: زواج يقوم على الشكر والعبادة والجهاد والبناء:

فالزواج كما تبيِّنه هذه المعاني ليس مجرَّد ارتباط اجتماعي، بل إنه نعمة تُشكَر، وعبادة تُمارَس، وجهادٌ يُبذَل، وبناءٌ تُقام به الأُمةُ.

فليكن زواجُنا شكرًا للنعمة، وقيامًا بالعبادة، وجهادًا للشيطان، وبناءً لبيوتٍ ترضي الله وتنشر الخير في الأرض، ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ [الفرقان: 74].