دعائم تربوية لسعادة الدنيا والآخرة

دعائم تربوية لسعادة الدنيا والآخرة

من الحقائق والمسلَّمات أنه مهما تطوَّر الزمن فزادت أعدادُ البشر، فإن بحار الرحمة الإلهية بلا ساحل ولا ابتداء، ولا نهاية لها، ولا مجال لقاع ولا شاطئ، والخلق لن يؤثروا في رحمته سبحانه ولو كأثر سَمِّ الخياط من الماء، والإنسان سجين طاقته المحدودة، وعطائه النافد، وعقله المحتمل لقدر معين، والإسلام أعطى وأرسى للإنسان دعائم لتربيته وتكوينه باعتباره اللبنة الأساسية لبناء الدنيا وتعميرها، وأرسى الإسلام كل سُبُل السعادة في الدنيا والآخرة، ففي كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كل الخير والإرشاد للصلاح والإصلاح في الدنيا والآخرة، قال رسول الإنسانية صلى الله عليه وسلم (في بلاغة وإيجاز بأربع كلمات في ثلاث جمل): ((اتَّقِ اللهَ حيثما كُنْتَ، وأتْبِع السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ)).

هكذا أرسى سيدُ ولد آدم ثلاث دعائم تربوية أساسية لسعادة الدنيا والآخرة؛ الأولى: هي حسن الصلة بالله الخالق والرازق، وحسن العمل مع عباد الله من خلال التقوى، والله سبحانه خلق الإنسان في أحسن تقويم وأكمل صورة وأكرم هيئة؛ حيث قال تعالى: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ [التين: 4]، وقال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴾ [الانفطار: 6، 7]؛ بل وتكريمًا للإنسان أسجد له الملائكة، وأعلى من منزلته فسخَّر له الكون كله ﴿ اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 12، 13]، والمسلم يتربَّى على حسن الصلة بربِّه بالتقوى حيث يمتثل لأوامر الله، ويجتنب النواهي، ويقي نفسَه من غضب ربِّه وسخطه في جلواته وخلواته، في السر والعلن بينه وبين نفسه أو بين الناس، فمسلم اليوم يفهم أن الله يراه، وإن كنت لا تراه فحافظ دائمًا على سريرتك وسلوكياتك بما يرضي الله عنك، قال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]: أن يُطاع ولا يُعصى، وأن يُذكر ولا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر، وتلك الدعامة التربوية بالتقوى هي وصيته سبحانه؛ حيث قال: ﴿ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [النساء: 131]، وبتأمُّلنا لكلام الحبيب نجد الدعامة الثانية ((وأتْبِع السيئة الحسنة تمحها)) يا مسلم، إنك عندما تعصي الله وتفعل السيئات أو الإثم لا تنسى أن لك ربًّا رحيمًا واسع المغفرة، ولاحدود لرحمته، ولا تغلق ولن تغلق أبواب الرحمة أبدًا، قال تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾ [هود: 114]، والمسلم يتربَّى بالتقوى على أنه دائمًا يرجع إلى ربِّه في كل الأحوال، قال تعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 133 - 135].

إن تربية الإسلام تقوم على أنه لا يأس لمذنب من عفو الله، وأن الأمل وحب الخير والبسمة واتِّباع القرآن والنبي يؤدي لكل خير، والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال: ((يدخُل أهْلُ الجنةِ الجنةَ على أربعة أصناف: المتقين ثم الشاكرين ثم الخائفين ثم أصحاب اليمين))، فقيل: لم سموا أصحاب اليمين؟ قال: ((لأنهم عملوا الحسنات والسيئات، فأعطوا كتابهم بأيمانهم فقراء، وسيأتيهم حرفًا حرفًا، قالوا: ربنا هذه سيئاتنا فأين حسناتنا؟ فعند ذلك محا الله سبحانه السيئات، فجعلها حسنات، وعند ذلك قالوا: ﴿ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ﴾ [الحاقة: 19]، فهم أكثر أهل الجنة))، تفاءلوا واصبرو وتذوَّدوا من كل خير، فليس هناك ذنب لا يغفره الله إلا أن يُشرَك به، فبعدله سبحانه لا يغفر أن يشرك به.

والدعامة الثالثة ((وخَالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسَن)) يجب على المسلم أن يعلم أن التقوى ليست مجرد القيام بحقِّ الله فقط دون حق الناس، وتكون صلته بالناس سيئة وغير جيدة، وهذا لا يعرف المعنى الحقيقي لحق التقوى، فالمسلم والمؤمن الحقيقي إلْفٌ مألوفٌ ومحبٌّ للخيرِ ومتسامح، ولا يحقد ولا يحسد ولا يكذب، ودائمًا على لسانه الحقُّ ليِّن هيِّن دون تنازل أو قهر، ويمتلئ بالمروءة، ولا يغضب، ويصل مَن قطَعَه، وحسَن الخُلُق ومتحابٌّ من الجميع، وعزيز في دنيا الناس، ولا يطلب الشهرة أو الرئاسة، وكل أعماله في اتجاه الإخلاص لله، وعلى منهج أحسن خلق الله خلقًا، وصدق رسول الله: ((ما مِن شيءٍ يُوضَع في ميزان العَبْدِ أثقل مِن حُسْن الخُلُق، إن صاحب حُسْن الخُلُق ليبلُغ به درجةَ الصومِ والصلاةِ)).

وأوصى الحبيب صلى الله عليه وسلم، فقال: ((أفْضَلُ الفضائلِ أنْ تَصِلَ مَن قَطَعَك، وتُعطي مَنْ حَرَمَكَ، وتصفح عمَّن شتمك))؛ (مسند أحمد عن معاذ بن أنس الجهني).

إن ما بينك وبين ربِّك وطريقك إلى الله مفتوحٌ دائمًا، ولن تستطيع أن تُحدِّد موقعك في الطريق إلا بقلبك الصافي، ونواياك الصادقة وأخلاقك الحسنة، فما سبق هو المحدد لموقعك في الطريق إلى الله، فحياتنا ميدان عمل واختبار للإنسان لمن يريد الخير ولمن يريد الشر ﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾ [الملك: 2] إنه ابتلاء فعلًا لمن يريد اتِّباع مناهج الله في الحياة، ولمن يريد الانحراف عنها، وتلك الحياة الأخرى مكافأة وجزاء لعمل الإنسان في هذه الحياة من خير أو شر، وتدعيم الأخلاق بالعقيدة وتأسيسها عليها تقوم الأخلاق على أرض صُلْبة، وتنمية الإيمان في النفس بالعقيدة والأخلاق معًا يؤدي إلى تقوية دافع الالتزام بالقِيَم الأخلاقية، والتضحية من أجلها، وتكون النتيجة عكس ذلك إذا أهملنا هذا التدعيم والتنمية،وتُعَدُّ التربية الخلقية المثالية أسمى أغراض التربية الإسلامية، فقد عني الإسلام كل العناية ببثِّ الأخلاق الكريمة، وغرس الفضائل في نفوس أتْباعِه، وتعويدهم التمسُّك بالفضيلة والتفكير في الناحية الروحية والإنسانية، والتفرُّغ للدين من غير نظر إلى ناحية مادية.

ومن يقرأ ما كتبه فلاسفةُ الإسلام من آراء في التربية وتهذيب الأخلاق يلمس الاتجاه دائمًا نحو المُثُل السامية.

وإن تلك المثالية النادرة التي امتازت بها العصورُ الذهبية للإسلام هي سِرُّ عظمتها وقوتها الروحية، لهذا كله كان مستوى العلماء الخلقي والرُّوحي رفيعًا، ونجحوا في حياتهم، ونهضوا في كل ناحية، وقادوا العالم في العصور الإسلامية الأولى في حضارتهم الإسلامية.

والحق أننا في حاجة شديدة إلى التفكير في الناحية الرُّوحية والتربية الخلقية المثالية حتى نعيد مَجْدَنا السالف وعظمتَنا الإسلامية القديمة.

إن اتجاه الإسلام نحو تربية الأخلاق اتجاه معتدل؛ ولذا قال تعالى: ﴿ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ﴾ [هود: 61].

إن العدل سبحانه اختص نفسه بكمال العدل والرحمة وتمام الحقيقة، وعليه فعلاقتك بربِّك أنت تعلمها؛ فلا تقصد البشر بصلاحك سرًّا وعلانية، وكن صادقًا لله، وحياتك كلها لله، وعلى منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكفينا أن يُوصَف سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم حبيبنا وقدوتنا ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4].

وسئل أحد العارفين عن الطريق إلى رحمة الله، فقال: توحيد الله ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 48].

والحمد لله رب العالمين.

المراجع:

• القران الكريم.

• تفسير ابن كثير.

• صحيح البخاري.

• صحيح مسلم.

• سنن ابن ماجه.

• مسند الإمام أحمد.

• السلسلة الصحيحة للألباني.

• فتح الباري شرح صحيح البخاري لأحمد بن علي بن حجر أبي الفضل العسقلاني الشافعي.