أسباب الخلافات الزوجية والأسرية (6)

أسباب الخلافات الزوجية والأسرية [6]

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق؛ ليظهره على الدين كله، والصلاة والسلام على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

الأفاضل ‌الأكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعون الله وفضله هذا هو المقال السادس الذي نتحدث فيه عن أسباب الخلافات الزوجية والأسرية [6]، ومنها:

سوء ‌العشرة:

فالعشرة بالمعروف واجبة ومأمور بها، قال الله تعالى: ﴿ ‌وَعاشِرُوهُنَّ ‌بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً ﴾ [النساء: 19].

قال الشَّافِعِي رحمه الله: جعل اللَّه تعالى للزوج على المرأة، وللمرأة على الزوج حقوقاً بينهما في كتابه، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم مفسرة ومجملة، ففهمها العرب الذين خوطبوا بلسانهم على ما يعرفون من معاني كلامهم، وجماع المعروف: إتيان ذلك بما يحسن لك ثوابه، وكف المكروه[1].

وما يقع بين الزوجين لا يخلو من أربعة أوجه: إما أن تكون مضرة به، أو يكون مضرًّا بها، أو كلاهما مؤدٍّ لحق صاحبه، أو كلاهما مضر بالآخر[2].

وعن الوصية بالنساء، وحسن المعاشرة معهن، والرفق بهن، عَنْ عَبْداللهِ بن زَمْعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ … وَذَكَرَ النِّسَاءَ فَقَالَ: «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ العَبْدِ، ‌فَلَعَلَّهُ ‌يُضَاجِعُهَا ‌مِنْ ‌آخِرِ يَوْمِهِ»[3].

وفي ‌الحديث: إنكار على من يجلد زوجته، ويكثر من ذلك حتى يعاملها معاملة الأمة، ثم إنه بعد ذلك باليسير يرجع إلى مضاجعتها، وإلى قضاء شهوته منها، فلا تطاوعه، ولا تتحسن له، وقد تبغضه، وقد يكون هو يحبها، فيفسد حاله، ويتفاقم أمرهما، وتزول الرحمة والمودة التي جعلها الله تعالى بين الأزواج، ويحصل نقيضها، فنبه صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ الوجيز على ما يطرأ من ذلك من المفاسد [4].

ولا ينبغي للزوج أن يبغض زوجته؛ لأنها لا تخلو من خير، ومن خصال حميدة فينبغي أن يراعيها ويستر ما سِوَى ذلك، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، ‌إِنْ ‌كَرِهَ ‌مِنْهَا ‌خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» أَوْ قَالَ: «غَيْرَهُ»[5].

والناس في عشرة النساء على ثلاثة أقسام: أعلاهم: من لحظ الأخلاق الجميلة والمحاسن، وغض عن المساوئ بالكلية وتناساها، والثاني: أقلهم توفيقًا وإيمانًا وأخلاقًا جميلة، من عكس القضية، فأهدر المحاسن مهما كانت، وجعل المساوئ نصب عينيه، وربما مددها وبسطها، وفسَّرها بظنون وتأويلات تجعل القليل كثيرًا، كما هو الواقع، والثالث: من لحظ الأمرين، ووازن بينهما، وعامل الزوجة بمقتضى كل واحد منها، وهذا منصف، ولكنه قد حرم الكمال[6].

‌وعن وجوب نفقة الزوجة وكسوتها، والنهي ‌عن ‌الأقوال ‌والأفعال ‌القبيحة في نحو اللعن والشتم والهجر وسوء العشرة وغير ذلك، ورد في الحديث، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟، قَالَ: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ، أَوِ اكْتَسَبْتَ، وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ»[7].

وفي هذا إيجاب النفقة والكسوة لها وليس في ذلك حد معلوم، وإنما هو على المعروف وعلى قدر وسع الزوج ‌وَجِدَتِه... وقوله: (ولا تضرب الوجه) دلالة على جواز الضرب على غير الوجه، إلا أنه ضرب غير مبرح، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن ضرب الوجه نهيًا عامًّا لا تضرب آدميًّا ولا بهيمة على الوجه، وقوله: (ولا تقبح) معناه لا يسمعها المكروه ولا يشتمها بأن يقول: قبَّحك الله، وما أشبهه من الكلام، وقوله: (لا تهجر إلا في البيت)؛ أي لا تهجرها إلا في المضجع، ولا تتحول عنها أو تحولها إلى دار أخرى[8].

وسوء ‌العشرة ‌من ‌المرأة، وكفران إحسان زوجها وعقوقه من الكبائر الموجبة للنار، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ» قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: «يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ»[9].

وفى هذا الحديث تعظيم حق الزوج على المرأة، وأنه يجب عليها شكره والاعتراف بفضله؛ لستره لها وصيانته وقيامه بمؤنتها وبذله نفسه في ذلك[10].

ومما يجب على الزوجة نحو زوجها ‌ألا ‌يقع ‌منها معه ما من شأنه أن يتأذى به، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ: لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ؛ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا»[11].

قال المظهري: معنى هذا الحديث: إنك أيتها المرأة التي تُؤذي زوجَك في الدنيا إيذاؤك زوجك عصيان الله تعالى، وعصيان الله سبب دخول النار، ودخولك النار فراق بينك وبين زوجك مدة بقائك في النار إلى أن تخرجي من النار، وتدخلي الجنة، وتصلي إلى زوجك[12].

شرح الغريب:

• قولها: قاتلك الله: أي لعنك عن رحمته وأبعدك عن جنته، وهو خطابٌ الْحُورِ الْعِينِ مع كل امرأة تؤذي زوجها المسلم.

• الدخيل: الضيف والنزيل.

• يوشك أن يُفارقك إلينا: أي: عن قريبٍ يتركُك بأن يموتَ ويصلَ إلينا؛ يعني: أنتِ زوجته في الدنيا، ونحن زوجاته في الآخرة.

‌يستفاد ‌من ‌الأحاديث فوائد، منها:

• بيان ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، من نُصح أمته، وتعليمهم ما ينفعهم، وتحذيرهم مما يَضرُّهم.

• يجب على الرجال من حسن معاشرة النساء، وصيانتهن، ويجب على النساء ‌طاعة ‌الأزواج، وطلب مرضاتهم، وحفظ غيبتهم.

• ‌ضرب الزوجة ‌مباح ‌في ‌الجملة ومحل ذلك أن يضربها الزوج تأديبًا إذا رأى منها ما يكره فيما يجب عليها فيه طاعته، فإن اكتفى بالتهديد ونحوه كان أفضل.

• يجب على الزوج إطعام الزوجة وكسوتها، والنهي عن تقبيحها، وضرب وجهها، وجواز هجرها في البيت تأديبًا لها، فلا ‌يُفرِط ‌في ‌الضرب، ‌ولا ‌يُفَرِّط ‌في ‌التأديب.

• الكفر نوعان: كفر بالله تعالى، مخرج من الملة موجب للخلود في النار، وكفر بغير الله، وهو كفر دون كفر، ككفر العشير والإحسان والنعمة.

• ينبغي على الزوج ألا يبغض زوجته بغضًا كليًّا يحمله على فراقها، بل يغفر سيئتها لحسنها، ويتغاضى عما يكره لِمَا يحب من فضائلها ومحاسنها.

• الملأ الأعلى يطلعون على أعمال أهل الدنيا.

• إن من سوء العشرة عدم مراعاة حقوق الزوجية، لا بصحبة جميلة، ولا بحسن عشرة، ولا بالتروي في حل المشاكل.

• الخلافات الزوجية والأسرية تسهم بالقضاء على لذة العيش، وهنأ الحياة.

ختامًا:

‌‌أسأل ‌الله ‌أن يجعلني وإياكم ممن يطيعه ويطيع رسوله صلى الله عليه وسلم، ويتَّبع رضوانه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.