• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    تفسير: (ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    سورة البقرة (9) آيات الصيام (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    أنفقوا فقد جاء شهر الخير (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    الذكر بعد الصلاة
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    دمعة الخلوة (خطبة)
    د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
  •  
    استقبال شهر رمضان
    الشيخ نشأت كمال
  •  
    فوائد وأحكام من قوله تعالى: { الطلاق مرتان فإمساك ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    من أسباب الوقاية من العين والمس والسحر والشيطان: ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    غنى الخالق عن خلقه وافتقار جميع خلقه إليه
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    قبسات من أنوار عفوه وصفحه صلى الله عليه وسلم عمن ...
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    واجبنا قبل رمضان
    الشيخ أحمد بن حسن المعلِّم
  •  
    دموع الخشية من الله عز وجل
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    حسن الاستعداد لموسم الزاد (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    تفسير: (من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: يا محمد، ألا تخبرني ما الإيمان؟
    الشيخ طارق عاطف حجازي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

الجناية بين الرجل والمرأة فيما دون النفس عمدا

الجناية بين الرجل والمرأة فيما دون النفس عمدا
د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/5/2022 ميلادي - 27/10/1443 هجري

الزيارات: 1872

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الجناية بين الرجل والمرأة فيما دون النفس عمدا

 

المراد بهذه المسألة: إذا جنت المرأة على الرجل جناية دون القتل، أو جنى الرجل على المرأة جناية دون القتل، هل يجري بينهما من القصاص كما يجري بين النوع الواحد؟


تحرير محل النزاع:

أجمع أهل العلم على وجوب القصاص بين الرجال والنساء في النفس عمدا كما تقدم، ولكنهم اختلفوا في وجوبه بينهم فيما دون النفس عمدا على قولين.


وسبب اختلافهم:

أن من قال بعموم الأدلة في القصاص قال بوجوب القصاص بينهم، ومن لم يقل بالعموم قال بعدم الوجوب.


أقوال العلماء في وجوب القصاص بين الرجال، والنساء فيما دون النفس عمدا:

القول الأول: يجب القصاص بينهم.


القائلون به:عمر بن عبد العزيز[1]، وسفيان الثوري[2]، وأبو ثور[3]، وأبو الزناد[4]، وربيعةبن أبي عبد الرحمن[5]، والمالكية[6]، والشافعية[7]، والحنابلة[8]، وقول عند الحنفية[9]، وإسحاق بن راهويه[10]، وابن أبي ليلى[11]، وإبراهيم النخعي[12]، وابن المنذر[13].


الأدلة التي استدلوا بها:

أولا: القرآن الكريم:

قول الله تعالى: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ ) [المائدة:45].


وجه الدلالة: هذا عام في كل ذكر وأنثى، ولم يفرق[14]، وإن كانت هذه الآية وردت في التوراة؛ فإن شرع من قبلنا شرع لنا إذا ورد في القرآن، أو في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينسخ[15].


ثانيا: السنة النبوية:

عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ»[16].


وجه الدلالة: لما كافأت المرأة الرجل في النفس، وهو أعظم خطرا مما دون النفس كان ما دون النفس أحرى أن تكون كافأته فيه[17].


ثالثا: الآثار:

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: «تُقَادُ المَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ، فِي كُلِّ عَمْدٍ يَبْلُغُ نَفْسَهُ فَمَا دُونَهَا مِنَ الجِرَاحِ»[18].


أجيب بأنه ضعيف لا يثبت عنه[19]؛ لعنعنة ابن جريج وهو كثير التدليس[20]، وعبد العزيز بن عمر صدوق يخطئ[21]، وعمر بن عبدالعزيز لم يسمع من عمر رضي الله عنه[22].


رابعا: الإجماع:

أجمع أهل العلم على أن كل شخصين جرى القصاص بينهما في النفس جرى القصاص بينهما فيما دون النفس، فتقطع يد الحر المسلم بيد الحر المسلم، ويد الكافر بيد الكافر، ويد المرأة بيد المرأة[23].


أجيب بأنه ثبت الخلاف كما سيأتي.


خامسا: المعقول:

1- لأنهم لما أجمعوا على أن نفسه بنفسها وهي أكبر الأشياء، واختلفوا فيما دون ذلك، رُدَّ ما اختلفوا فيه على ما أجمعوا عليه؛ لأن الشيء إذا أبيح منه الكثير كان القليل أولى[24].


2- لأن كل شخصين جرى القصاص بينهما في النفس جرى فيما دون النفس، كالرجلين[25].


3- لأن كل قصاص جرى بين الرجلين والمرأتين جاز أن يجري بين الرجل والمرأة كالنفوس[26].


4- لأن من أقيد به في النفس إنما أقيد به لحصول المساواة المعتبرة للقود فوجب أن يقاد به فيما دونها[27].


القول الثاني:لا يجب القصاص بينهم.


القائلون به:حماد بن أبي سليمان[28]، والمشهور عند الحنفية[29].


الأدلة التي استدلوا بها:

استدلوا بالمعقول:

1-لأنه لا مماثلة بين طرف الرجل وطرف المرأة في المنفعة ولا في البدل؛ للتفاوت بينهما في القيمة بتقويم الشارع، والمماثلة معتبرة في القصاص في الأطراف، بدليل أن الصحيح لا يقطع بالأشل، ولا كامل الأصابع بناقص الأصابع[30].


أجيب بأنه لا يصح من ثلاثة أوجه:

أحدها:أنه لو جنى كاتب، أو صانع، أو محارب على من ليس بكاتب، ولا صانع، ولا محارب فإنه يُؤخذ به[31].


الثاني:أنه يبطل بالقصاص في النفس، فإن التكافؤ معتبر، بدليل أن المسلم لا يقتل بمستأمن، ثم يلزمه أن يأخذ الناقصة بالكاملة؛ لأن المماثلة قد وجدت وزيادة، فوجب أخذها بها إذا رضي المستحِق، كما تؤخذ ناقصة الأصابع بكاملة الأصابع، فعلم أنها ليست ناقصة عنها شرعا[32].

 

الثالث:أن المماثلة غير مطردة؛ فأطراف العبد تماثل أطراف الحر في المنافع، ومع ذلك لا يجري فيها قصاص[33].


2- لأن ما دون النفس يسلك به مسلك الأموال؛ لأنها وقاية للأنفس، كالأموال[34].


أجيب بأنه قياس في معارضة عموم النص[35]، وهو قوله تعالى: (و َكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ ) [المائدة:45]، فلا يصح؛ لأن من شرط القياس ألا يخالِف نصًّا، فمتى خالف النصَّ فسد، ولم يُعتدَّ به[36].


الترجيح: أرى أن الراجح أن القصاص يجري بين المرأة والرجل فيما دون النفس عمدا؛ لأمرين:

أحدهما:قوة أدلة القائلين بجريان القصاص بينهما، وضعف أدلة المخالفين.


الآخر:عموم النصوص الواردة في القصاص، ولم يثبت التفريق، ولو جاز لنصَّ الشارعُ الحكيم عليه.



[1] يُنْظَر: عبد الرزاق، مصنف عبد الرزاق، (17978)، وابن أبي شيبة، المصنف، (27486)، والبخاري، صحيح البخاري (9/ 7).

[2] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 47)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 347).

[3] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 47)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 347).

[4] يُنْظَر: البخاري، صحيح البخاري (9/ 7).

[5] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 47)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 347).

[6] يُنْظَر: مالك بن أنس، موطإ مالك، (2/ 875)، المدونة الكبرى، (4/ 652)، وابن غانم، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، (2/ 194).

[7] يُنْظَر: الشافعي، الأم، (7/ 53)، والماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (11/ 358)، والشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، (5/ 253).

[8] يُنْظَر: الكوسج، مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، (2383)، وابن قدامة، المغني، (11/ 501)، والمرداوي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، (25/ 229).

[9] يُنْظَر: الحصفكي، الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار، صـ (704).

[10] يُنظَر: الكوسج، مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، (2383)، وابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 47)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 347).

[11] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 47)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 347).

[12] يُنْظَر: البخاري، صحيح البخاري (9/ 7).

[13] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 48)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 348).

[14] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26)، وأبو الوليد الباجي، المنتقى شرح الموطأ، (7/ 96)، وابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، (7/ 60)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (11/ 358).

[15] يُنْظَر: ابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، (7/ 60).

[16] صحيح: أخْرجَهُ أبو داود (4530)، باب إيقاد المسلم بالكافر، والنسائي (4734)، باب القود بين الأحرار والمماليك في النفس، وأحمد (993)، وصححه الألباني. [يُنْظَر: الألباني، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، (7/ 266-267)].

[17] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 48)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 348).

[18] صحيح: أخْرجَهُ البخاري (9/ 7) معلقا بصيغة التمريض، وأخرجه موصولا عبد الرزاق الصنعاني، المصنف، (17976)، وابن أبي شيبة، المصنف، (27244)، وابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (9305)، وقال: ولا يثبت عنه.

[19] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 47).

[20] يُنْظَر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، (4193).

[21] السابق، (4113).

[22] يُنْظَر: المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: د. بشار عواد معروف، طبعة: مؤسسة الرسالة- بيروت، ط1، 1400هـ، 1980م، (21/ 434).

[23] يُنْظَر: العمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (11/ 358).

[24] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 48)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 348).

[25] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (11/ 359)، وابن العربي، المسالِك في شرح موطأ مالك، (7/ 60، 91-92)، وابن قدامة، المغني، (11/ 502).

[26] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26).

[27] يُنْظَر: إبراهيم ابن مفلح، المبدع في شرح المقنع، (7/ 248)، والبهوتي، كشاف القناع عن الإقناع، (13/ 297).

[28] يُنْظَر: ابن المنذر، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف، (13/ 48)، والإشراف على مذاهب العلماء، (7/ 347).

[29] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (26/ 136)، والكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (7/ 310)، والزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (6/ 112)، وابن عابدين، حاشية ابن عابدين «رد المحتار على الدر المختار»، (6/ 554).

[30] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (26/ 136)، والكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (7/ 310)، والزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (6/ 112).

[31] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26).

[32] يُنْظَر: ابن قدامة، المغني، (11/ 502).

[33] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26).

[34] يُنْظَر: السرخسي، المبسوط، (26/ 137)، والكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، (7/ 310)، والزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، (6/ 112).

[35] يُنْظَر: الماوردي، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، (12/ 26)، وأبو الوليد الباجي، المنتقى شرح الموطأ، (7/ 96)، والعمراني، البيان في مذهب الإمام الشافعي، (11/ 358).

[36] يُنْظَر: الخطيب البغدادي، الفقيه والمتفقه، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، طبعة: دار ابن الجوزي- المملكة العربية السعودية، ط2، 1421هـ، (1/ 332)، الرازي، المحصول، تحقيق: د. طه جابر فياض العلواني، طبعة: مؤسسة الرسالة- بيروت، ط3، 1418هـ، 1997م، (3/ 360)، وابن النجار، شرح الكوكب المنير، (3/ 571-572).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • الجناية بين الرجل والمرأة على النفس عمدا

مختارات من الشبكة

  • الجناية على البخاري: قراءة نقدية لكتاب جناية البخاري (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • أقسام الجناية على النفس(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • عقوبة الجناية على النفس البشرية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية (عرض)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية دراسة وموازنة (عرض رسالة)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • كيفية تعظيم الجناية(استشارة - موقع د. صغير بن محمد الصغير)
  • الجناية بالترويع في الفقه الإسلامي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • المسؤولية الجماعية عن الجناية على البدن في الفقه الإسلامي: دراسة فقهية مقارنة (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • آثار القدرة على دفع الجناية وتطبيقاتها القضائية(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • ( الجنايات والديات ) من بلوغ المرام(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • التحضير لإطعام المئات خلال شهر رمضان بمدينة فيلادلفيا
  • أعداد المسلمين تتجاوز 100 ألف بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • فيلا بارك يستضيف إفطار للصائمين للمرة الأولى
  • مدينة بيفيرتون تحتفل بأول شهر للتراث الإسلامي
  • إفطار جماعي على أرضية ملعب ستامفورد بريدج
  • 3 دورات للغة العربية والتربية الإسلامية بمدينة أليكانتي الإسبانية
  • بنك الطعام الإسلامي يلبي احتياجات الآلاف بمدينة سوري الكندية
  • متطوعون مسلمون يحضرون 1000 حزمة طعام للمحتاجين في ديترويت

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1444هـ / 2023م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 1/9/1444هـ - الساعة: 11:26
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب