أمراض المجتمع (2)

يتعرض جسم الإنسان من وقت لآخر لأمراض نسمِّيها أمراضًا جسدية؛ كوجع الرأس، أو وجع المعدة، وألم المفاصل، كذلك المجتمع يصاب بأمراض يطلق عليها الأمراض الاجتماعية، كظاهرة الإجرام، والانحرافات السلوكية، والإدمان، وهي الأخطر، فإذا كانت الأمراض الجسدية تصيب الإنسان كفرد، ويأخذ ضررها الطابع الفردي، فإن الأمراض الاجتماعية تطال الإنسانية في المجتمع، وتشكل بالنسبة لهذا المجتمع بؤرة فساد تكون باتساعها وانتشار عدواها وتأثيرها السلبي - أشبه باتساع الدوائر المائية على صفحة ماء راكدة، تعرضت لرمي حصاة صغيرة. 

إن المشكلة تبدأ فردية صغيرة لتصبح مع عدم المواجهة قضية اجتماعية، تنهك المجتمع، وتقوِّض مضاجع أبنائه، ويتعاظم الخطر بقدر ما يتم التغاضي عن بروز المشكلة، أو بقدر ما يتم التعامل معها بغير اهتمام. 

ثم إن المجتمع يتعرض عمومًا إلى نوعين من المشكلات:  

أولهما: مشكلات طبيعية، لا يكون للفرد فيها أي دور؛ كالمشكلات الناتجة عن الزلازل والفيضانات، والعوامل الطبيعية الأخرى، وهي مشكلات لا يمكن التحكم بأسبابها والسيطرة عليها. 

وثانيهما: مشكلات يتسبب بظهورها الفرد؛ كمشكلات الإدمان، والعنف والإجرام، والطفولة المعذبة، وهذه بمقدور المجتمع التحكم بأسبابها ومحاصرتها.

ولقد اهتم علماء النفس والاجتماع بهذه المشكلات والأمراض، وبحثوها من زاوية الخروج على قِيَم المجتمع ومعاييره، أو بمدى الالتزام بها والتوافق معها، وكشفوا أسبابها الاجتماعية، كما عددوا أهم هذه الأمراض، وعرضوا لكيفية الوقاية منها وسُبل علاجها، وبينوا أن من هذه الأمراض ما يتصل بالفرد والمجتمع والأسرة والحي، وأبرزوا أهم أشكالها -كما أسلفنا- وهي: الجريمة والعنف والإدمان.

 وعمومًا فإن أولئك الأشخاص الذين توصد في وجوههم أبواب الكسب الشريف - يكونون أمام خيارين؛ إما اتباع وسائل غير مشروعة؛ لتحقيق أهدافهم في المجتمع، أو الانسحاب من الحياة الاجتماعية العامة، والهروب من متطلبات الواقع بتعاطي المخدر، أو إدمان الكحول، أو بلعب الميسر، وكل خيار يعتبر سلوكًا منحرفًا ومرضًا اجتماعيًّا يتسبب في مشكلات عدة على الجميع.

أمراض النفوس: 

إن دراسة واقع البشر تلقي الضوء على مفاهيم بها نستطيع أن نتفهم طبائعهم وسلوكهم، وأخلاقهم وأمراض أنفسهم.

 لا شك أنهم يتبارزون من أجل هدف لم يستطيعوا الوصول إليه.

لا شك أنهم يتحاربون من أجل مادة ستزول أو مركز سيفْنَى.

لا شك أن هذه الغوغاء ستنتهي يومًا بعد أن دبت سنين.

 ولو أحكموا العقل لتبادلوا الخيرات والخبرات، ولكانوا أسرع إلى المجد وصولاً، وأقرب إلى الهناءة سرعة، وأرقى إلى العلم تقدُّمًا.  

لكنهم - للأسف - لم يعوا واقع الدنيا وحقيقتها، وأحداثها وتقلباتها، ولم يتعلموا من أسلافهم.

فمما لا شك فيه أن تباين أخلاق البشر وصفاتهم، وقدراتهم على العطاء يجعلهم يعملون في حقل واحد، ولا يضيق أحد على الآخر إذا عقلوا ذلك.

ولكنهم - للأسف - لم يعقلوا؛ فانتشر الوباء بينهم، وفشت الفاحشة وسطهم، ترى فيهم بذيء اللسان، ومنحرف المزاج، ودنيء الطبع، ومن تحكمه شهوته، ومن يقيده هواه. 

عار على هذا الذي أدرك الفرق بين الظلام والنور أن يختار طريق الظلمات.

عار على هذا العاقل المغوار، الذي يبني ويبتكر أن تقهره نفسه التي بين جنبيه.

عار على هذا الكيس العبقري أن يتيه وسط الطريق.

عار عليه وهو الذي يخطط بإحكام أن يغالط نفسه؛ فيسير وراء شعارات مزيفة، ويهاجم الآخرين.

ختامًا أقول: 

إن عليه أن يفكر بعقل، وأن يضبط حساباته بإحكام، وأن يضع لحياته منهاجًا قويمًا، كما يضع لأعماله منهاجًا سديدًا.

عليه أن يدرك أن خسارته لآخرته من أفدح الخسائر، وأن خسارته لدنياه خسارة هينة يمكن تعويضها.

عليه أن يدرك أن الإسلام أمر بالجد والاجتهاد، والعمل والتفكر، مع الالتزام والمحاسبة والمراقبة والإحسان.

بهذا تتكون بنية المجتمعات، وتصبح صالحة للبناء والنماء.

يتعرض جسم الإنسان من وقت لآخر لأمراض نسمِّيها أمراضًا جسدية؛ كوجع الرأس، أو وجع المعدة، وألم المفاصل، كذلك المجتمع يصاب بأمراض يطلق عليها الأمراض الاجتماعية، كظاهرة الإجرام، والانحرافات السلوكية، والإدمان، وهي الأخطر، فإذا كانت الأمراض الجسدية تصيب الإنسان كفرد، ويأخذ ضررها الطابع الفردي، فإن الأمراض الاجتماعية تطال الإنسانية في المجتمع، وتشكل بالنسبة لهذا المجتمع بؤرة فساد تكون باتساعها وانتشار عدواها وتأثيرها السلبي - أشبه باتساع الدوائر المائية على صفحة ماء راكدة، تعرضت لرمي حصاة صغيرة. 

إن المشكلة تبدأ فردية صغيرة لتصبح مع عدم المواجهة قضية اجتماعية، تنهك المجتمع، وتقوِّض مضاجع أبنائه، ويتعاظم الخطر بقدر ما يتم التغاضي عن بروز المشكلة، أو بقدر ما يتم التعامل معها بغير اهتمام.

ثم إن المجتمع يتعرض عمومًا إلى نوعين من المشكلات:

أولهما: مشكلات طبيعية، لا يكون للفرد فيها أي دور؛ كالمشكلات الناتجة عن الزلازل والفيضانات، والعوامل الطبيعية الأخرى، وهي مشكلات لا يمكن التحكم بأسبابها والسيطرة عليها.

وثانيهما: مشكلات يتسبب بظهورها الفرد؛ كمشكلات الإدمان، والعنف والإجرام، والطفولة المعذبة، وهذه بمقدور المجتمع التحكم بأسبابها ومحاصرتها.

ولقد اهتم علماء النفس والاجتماع بهذه المشكلات والأمراض، وبحثوها من زاوية الخروج على قِيَم المجتمع ومعاييره، أو بمدى الالتزام بها والتوافق معها، وكشفوا أسبابها الاجتماعية، كما عددوا أهم هذه الأمراض، وعرضوا لكيفية الوقاية منها وسُبل علاجها، وبينوا أن من هذه الأمراض ما يتصل بالفرد والمجتمع والأسرة والحي، وأبرزوا أهم أشكالها -كما أسلفنا- وهي: الجريمة والعنف والإدمان.

 وعمومًا فإن أولئك الأشخاص الذين توصد في وجوههم أبواب الكسب الشريف - يكونون أمام خيارين؛ إما اتباع وسائل غير مشروعة؛ لتحقيق أهدافهم في المجتمع، أو الانسحاب من الحياة الاجتماعية العامة، والهروب من متطلبات الواقع بتعاطي المخدر، أو إدمان الكحول، أو بلعب الميسر، وكل خيار يعتبر سلوكًا منحرفًا ومرضًا اجتماعيًّا يتسبب في مشكلات عدة على الجميع.

أمراض النفوس:

إن دراسة واقع البشر تلقي الضوء على مفاهيم بها نستطيع أن نتفهم طبائعهم وسلوكهم، وأخلاقهم وأمراض أنفسهم.

 لا شك أنهم يتبارزون من أجل هدف لم يستطيعوا الوصول إليه.

لا شك أنهم يتحاربون من أجل مادة ستزول أو مركز سيفْنَى.

لا شك أن هذه الغوغاء ستنتهي يومًا بعد أن دبت سنين.

 ولو أحكموا العقل لتبادلوا الخيرات والخبرات، ولكانوا أسرع إلى المجد وصولاً، وأقرب إلى الهناءة سرعة، وأرقى إلى العلم تقدُّمًا.

لكنهم - للأسف - لم يعوا واقع الدنيا وحقيقتها، وأحداثها وتقلباتها، ولم يتعلموا من أسلافهم.

فمما لا شك فيه أن تباين أخلاق البشر وصفاتهم، وقدراتهم على العطاء يجعلهم يعملون في حقل واحد، ولا يضيق أحد على الآخر إذا عقلوا ذلك.

ولكنهم - للأسف - لم يعقلوا؛ فانتشر الوباء بينهم، وفشت الفاحشة وسطهم، ترى فيهم بذيء اللسان، ومنحرف المزاج، ودنيء الطبع، ومن تحكمه شهوته، ومن يقيده هواه. 

عار على هذا الذي أدرك الفرق بين الظلام والنور أن يختار طريق الظلمات.

عار على هذا العاقل المغوار، الذي يبني ويبتكر أن تقهره نفسه التي بين جنبيه.

عار على هذا الكيس العبقري أن يتيه وسط الطريق.

عار عليه وهو الذي يخطط بإحكام أن يغالط نفسه؛ فيسير وراء شعارات مزيفة، ويهاجم الآخرين.

ختامًا أقول:وأن يضبط حساباته بإحكام، وأن يضع لحياته منهاجًا قويمًا، كما يضع لأعماله منهاجًا سديدًا.

إن عليه أن يفكر بعقل،

عليه أن يدرك أن خسارته لآخرته من أفدح الخسائر، وأن خسارته لدنياه خسارة هينة يمكن تعويضها.

عليه أن يدرك أن الإسلام أمر بالجد والاجتهاد، والعمل والتفكر، مع الالتزام والمحاسبة والمراقبة والإحسان.

بهذا تتكون بنية المجتمعات، وتصبح صالحة للبناء والنماء.