أساليب اليزدي في نقل مصادره في شرح شافية ابن الحاجب

أساليب اليزدي في نقل مصادره

في شرح شافية ابن الحاجب

لليزدي أساليب في استقاء مادته الصرفية التي تضمَّنها كتابه شرح شافية ابن الحاجب، وقد تحدثت - في منهجه - عن بعض الأساليب التي سار عليها واهتم بها؛ فهو لم يتبع أسلوبًا واحدًا في نقل مادته، وهنا أذكر أسلوبين آخرين، هما:

1- النقل الحرفي:

اهتمَّ اليزدي بهذا الأسلوب كثيرًا، فهو ينقل النصوص أو يظهرها بالصورة التي وضعها المؤلِّف من دون تغيير يذكر في كثير من المواضع؛ فهو شارح يتسم بالأمانة العلمية حين ينقل النصوص من غيره، سواء أكان ينص على ذكر اسم المؤلف أم لم ينصَّ، مما يقترب بذلك من طريقة المحدِّثين في بيان بداية النص المنقول ونهايته.

ومن أمثلة ذلك: "من الكتاب: وسألت الخليل عن قولهم في عبدمنافٍ: مَنافِيٌّ، فقال: أما القياس فكما ذكرت لك، إلا أنهم قالوا: مَنافِيٌّ؛ مخافة الالتباس"[1]، وهذا النص موجود حرفيًّا في كتاب سيبويه، وهو على النحو الآتي: "وسألت الخليل عن قولهم في عبد منافٍ: منافيٌّ، فقال: أما القياس فكما ذكرت لك إلا أنهم قالوا: منافيٌّ؛ مخافة الالتباس، ولو فعل ذلك بما جعل اسمًا من شيئين جاز؛ لكراهية الالتباس"[2].

ومن أمثلته أيضًا قوله: "قال المصنف في شرح المفصل: أما هوالك فجاء في مثل: هالك في الهوالك، والأمثال كثيرًا ما تخرج عن القياس، وأما نواكس فللضرورة، فلا اعتداد به"[3]، وهذا ما ذكره ابن الحاجب في شرح المفصل، فقد قال: "أما هوالك فجاء في مثل: هالك في الهوالك، والأمثال كثيرًا ما تخرج عن القياس، وأما نواكس فللضرورة، فلا اعتداد به"[4].

والأمثلة على هذا الأسلوب كثيرة ضمَّها الشرح في طياته[5].

2- النقل بالمعنى:

استعمل اليزدي هذا الأسلوب وحرص عليه، ولكن بنسبة أقل من الأسلوب الأول، فهو يتصرف بالنص بحسب ما يحتاج إليه ويراه مناسبًا؛ لأنَّ بعض النصوص تحتاج إلى إيضاح بأبسط العبارات؛ لتكون أقرب إلى الفهم؛ إذ لو كان النص طويلاً واقُتطع جزء منه، لاختل المعنى المراد توضيحه، فلذا نراه يستخلص كلام المؤلفين ويعرضه بأسلوبه، ومن أمثلة ذلك قوله: "قال سيبويه: لم يذهبوا لها مذهب الفعل، ولكنها جعلت أسماء لهذه الأوعية"[6]، وعند رجوعي إلى كتاب سيبويه تبين لي أن النص لم يكن نقلاً حرفيًّا، بل بالمعنى، والعبارات في الكتاب متمثلة بقوله: "ونظير ذلك "المُكْحُلَة" و"المِحْلَب" و"المِيسَم" لم ترد موضع الفعل، ولكنه اسم لوعاء الكُحل، وكذلك "المُدُقُّ" صار اسمًا له كـ"الجلمود"، وكذلك "المَقْبُرَة"، و"المَشْرُقَة"، وإنما أراد اسم المكان، ولو أراد موضع الفعل، لقال "مَقَبَرٌ"، ولكنه اسم بمنزلة "المَسْجِد"..."[7].

ويبدو أن اليزدي لم يستخلص كلام سيبويه بنفسه، بل استخلصه الزمخشري إذ قال: "فقد قال سيبويه: لم يذهبوا بها مذهب الفعل، ولكنها جعلت أسماء لهذه الأوعية"[8].

ومن أمثلته أيضًا قوله: "وهذا مخالف للكتاب، قال: وكل ما كان جمعه "أَفْعِلَة" فممدود كأقبية، إلا النَّدى وحده، قالوا: أَنْدِيَةٌ في جمعه"[9]، والعبارة في الكتاب على النحو الآتي: "ومما يعرف به الممدود الجمع الذي يكون على مثال أفعلةٍ، فواحده ممدود أبدًا؛ نحو أقبيةٍ واحدها قباءٌ، وأرْشِيةٍ واحدها رِشاءٌ، وقالوا: ندىً وأنديةٌ، فهذا شاذ"[10].

وهناك بعض الأمثلة الأخرى في الشرح، وما ذكرته على سبيل التمثيل لا الحصر[11].