آمال تموت.. وآمال تحيا

الأملُ كلمةٌ تنبض بالحياة، يخترق الإنسانُ من خلالها ما وراء الْحُجُب، ويهرب بها من الحاضر ليعيش مع المستقبل البعيد.

الأمل كلمة تحطِّم جبروتَ اليأس وبؤسَه، فلولا خيوطُ الآمال التي ننسجُها لما عشنا إلا في الكآبة والحزن، و لما تجرّعنا إلا كؤوسَ الشقاء والحرمان!

الأمل هو أعظم مفارقةٍ في الحياة، لأنّ أمل الطفل إسراعُ عجلة الزمن في جريها حتى يصبح شابًّا فَرجُلاً، وأملَ العجوز الهرِم أنْ تعود به عجلةُ الزمن إلى الوراء, إلى عالم الطفولة البريئة!

الأمل هو الذي يجعل مضيق الحياة بحراً، وضيقَها فُسحةً، وسقمها بُرءاً...
 

الأملُ هو الذي يزرع البسمةَ في وجه الكئيب الحزين، والهمّةَ في نفس العجوز الذي سئم النظرَ إلى الحياة، وهو المحفِّزُ على الجد والعمل، ومن هنا قيل: لولا الأملُ لبطل العمل.

ولطالما نظرتُ متأمِّلا في وجوه كثيرٍ من الناس ممن أحنتِ السنون ظهرَهم، وبيض سوادُ أيامهم شعرَ رؤوسهم، فرأيتُ آمالهم قد تحولت إلى آلام، وأحلامَ يقظتهم تلاشت واضمحلت، ولم تبق الآلام والأحلام إلا مآسيَ متواريةً خلف تجاعيد الخدود، التي أبت إلا الظهور.

والآمالُ هي التي تجعلُ المرارة في حياتنا عسلاً مصفًّى، وتنقلنا من واقع اللحظات الدامية الدامعة إلى بشاشة اللحظات السعيدة وهنائها.

وكما تولدُ الآمال فإن معظمها يموت في الصغر، بل ربما مات وهو لا يزال في رحم الأفكار وعالم الخيال، وقد يقضي على الآمال صارِمُ حبلها، ومشتِّتُ شملها، وهادمُ بنيانها، ألا وهو الموت. ورحم الله من قال: 

وكم كان الأصمعيُّ صادقاً عندما قال: بلغني أن بعض الحكماء كان يقول: واعلموا أن الدنيا سرورُها أحزانٌ، وإقبالُها إدبارٌ، وآخرُ حياتها الموتُ. فكم من مستقبلٍ يوماً لا يستكملُه، ومنتظِرٍ غداً لا يبلغُه. ولو تنظرون إلى الأجل ومسيره، لأبغضتم الأملَ وغرورَهُ.[2]

والمرءُ دائما يقوّي آمالَه ويبسُطها، والنفس تسرح وتمرح معها، إلا أن الدهرَ يقبض الآمال بعد بسْطٍ، ويطويها الموتُ بعد نشْرٍ:
 

فكلُّ وداعٍ يعيش الإنسان بعده على أمل اللقاء، إلا وداع من يموت فإنه لا أمل في اللقاء بعد الموت. مع أنّ الكثيرين قد اغتروا بالدنيا وآمالها، وأمسى حالُهُم كما قال الشاعر:

ويبقى الأمل هو الذي يرفع القصور، ويبني الدور، ويساهم في العمران. فلذلكَ مَا أرْفقَ اللهَ تعالى خَلْقَهُ باتِّساع الآمَال إلا حتى عمَّر به الدُّنيا فعَمَّ صلاحها وصارت تنتقل بعمرانِها إلى قرْنٍ بعد قرن، فيتِمُّ الثاني ما أبقاه الأوَّلُ من عمارتها، ويُرمِّمُ الثالثُ ما أحدثه الثاني من شعثها لتكون أحْوالها على الأعصار ملتئمةً، وأمورها على ممرّ الدهور منتظمة. ولو قصرت الآمال ما تجاوز الواحد حاجة يومه، ولا تعدّى ضرورة وقته، ولكانت تنتقل إلى من بعده خرابًا لا يجد فيها بلغةً، ولا يدرك منها حاجة. ثمّ تنتقل إلى من بعد بأسوأ من ذلك حالاً حتّى لا ينمى بها نبتٌ، ولا يمكن فيها لبْثٌ. فالآمال هي التي تصنع الرجال.[5]

وإذا كان الموت يقطع حبالَ الآمال ويصرمها، فإن هناك شيئاً آخرَ يقلِّل مآربها، ويُخمد لهيبَ نارها، وهو الشيبُ. لذلك قال أحمد بنُ خلف أبو العباس المعريُّ المعروفُ بالممتع:

والآمال قد تورقُ، وتسقى من ماء الوعودِ، فكثيراً ما يُوعد الإنسانُ بوعدٍ من الوعود فيحيا قلبُه بهذا الوعد، ويعيش مع آمالٍ وأحلامٍ عظامٍ حتى يأتي الموعود، فإما أن يكون مع الورق ثمرٌ، أو ورقٌ بلا ثمر، وهذا ما عبَّر عنه الْعَتَّابِيُّ بقوله:

وكم من الشعراء من جعل أمله في الحياة نظرةً إلى نور من يُحب، حتى يكحل برؤيتهم جفنُه، فهو يظلُّ مع آلامه وأحزانه حتى يرى الأحباب:

 تظلُّ آمالُنا متواريةً خلف حجاب المجهول..

وبعضها يكونُ كسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً..

وبعضُها يلتحم مع الطموحِ للوصول إلى المبتغى..

وأهم شيءٍ أنْ لا ندفنَ آمالنا وهي حيةٌ كالموءودةِ، بل نمضي معها، لا تموت إلا بموتنا، ولا تفارقنا إلا عندما نفارقُ الحياة. 

ــــــــــــــــــ
[1]  إلى الذين أسرفوا على أنفسهم: ص 217.
[2]  الأمالي للقالي: 1/159.
[3]  أدب الدنيا والدين للماوردي: ص182.
[4]  شذرات من كتب مفقودة في التاريخ: ص 367.
[5]  أدب الدنيا والدين: ص 182.
[6]  شذرات من كتب مفقودة في التاريخ: ص 374.