أبيات لأبي فراس الحمداني وهو أسير (ت 357 هـ)

[1] المتوفى سنة 400هـ

[2] ادلهم اشتدت ظلمة إذا أجذب الزمان ونزلت المصائب.

[3] عدد الشجاعة آلات الحرب، وعدد الكرم النوق التي تذبح للضيفان.

[4] للأعادي السيوف البيض وللكرم الإبل الحمر وهي أكرم الإبل.

[5] الجود والحرب دأبنا، فلا ننفك عن إسالة الدماء؛ إما للقرى، وإما للغزو.

[6] بكل أرض يخاف فيها.

[7] النظر الشزر النظر بمؤخر العين، وإنما ينظر إليهم كذلك للخوف منهم.

[8] الكتيبة الجيش وجرارها من تمشي وراءه، يقول: إني مظفر أقود الكتائب إلى الغلفر.

[9] النصر محالفها.

[10] لا يطغى أن استغنى.

[11] لا يمنعه الفقر من الجود.

[12] أي: إن المال في نفسه لا يغني من حاجة، فإذا لم أعم مرضى به فلا يقي الغنى.

[13] عزل جمع أعزل كحمر في جمع أحمر يعني أخذت أسيرًا على حين أن أصحابي لم يكونوا خالين من السلاح عند الحرب، ولم يكن فرسي صغيرًا غير قادر على الكر والفر ولا صاحبه غِرًّا لم يجرب الأمور.

[14] الهرب أو الهلاك.

[15] فقلت: هما أمران خيرهما شر والقرار شر من الموت؛ إذ هو العار بعينه.

[16] ولكنني أذهب للأمر الذي لا عيب فيه علي.

[17] وكفى بغضاضة الأمرين المذكورين أن أحسنهما الأسر.

[18] يقول إنهم تركوا لي ملابسي وقدروا ذلك منة علي ولكنني على ثياب حمر من دمائهم لكثرة القتلى منهم.

[19] ومعي بقية سيف انكسرت حديدته في أجسامهم ورمح كسر صدره فيهم.

[20] إذا أخذوا في جد الأمور فاحتاجوا إلي.

[21] يطلب البدر في الليلة المظلمة للاهتداء بنوره.

[22] لو قام غيري بعملي لا كتفوا به عني ولكنني كالتبر لا يغني النحاس عنه.

[23] لنا المكان الأول أو الموت.

[24] نحن أعز الناس وأعلى عليتهم.

[25] وأكرم من مشى على الأرض بدون أن نفتخر.

[26] غير يتأثر بمقاطعة أصحابه له، والفعال هنا بكسر الفاء من المفاعلة، والجافي من الجفاء وهو القطيعة، يريد وصف نفسه بالمحافظة على الود ولو جفاه أو داثره.

[27] يحول يحوّل. عن شيم عن خصال. الوافي من الوفاء.

[28] هذا البيت مفسر للبيت الذي قبله أي أنني لا أعتبر الوداد صحيحًا إلا إذا دام بين الصديقين حتى في حال الجفوة والمقاطعة.

[29] ولو أنه لا يملك ما يستر به أكتافه ويلبسه في رجليه.

[30] ما كل ما فوق الأرض يكفيك إذا طمعت، وإذا رضيت بالقليل فالقليل يكفيك.

[31] تعاف تكره، والحريص الجشع الذي لا يكتفي بشيء، والفتوة الكرم، والمروءة آداب نفسانية تحمل مراعاتها لإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات، والقناعة الرضا بالميسور.

[32] ومكارمي عدد النجوم أي كثيرة ومأوى الكرام أي ملجأ أخاير الناس ومحل الضيوف.

[33] هل تسمي من يجود بماله كريمًا ولا تسمى بذلك من يجود بنفسه مع أنه في الحقيقة أكرم؛ لأن الجود بالنفس أقصى غاية الجود.

[34] إذا لم يكن للمقاتل مخلص من الموت بالفرار على أي حالة فالصبر على القتال أحسن وأوفق للرأي؛ لأن فيه شرفًا وإباءً.

[35] أعذرت قمت بما يدفع عنك اللوم؛ أي: إنك أنصفت حين أقدمت لو كان هناك من يسفك.

[36] وأقدمت على العنق لو أن الجيوش تقدم معك.

[37] ولا عيب عليك يا ابن المتقدمين إلى المعالي في تأخر الأقوام عنك ما دمت مقدما.

[38] لا عيب في تعريض مهجتك وفؤادك إلى طعن الرماح لأنك من القوم الذين لا يجهلهم أحد ولا يحتاجون إلى بيان صفاتهم الممدوحة.