المروءة ضالة الطائعين

المروءة

ضالة الطائعين

رأيت في وجهها حياء، فالظاهر أنها ليست ممن ألِفوا هذا الأمر، ولا ممن لجؤوا إليه إلا بعدما ألجأت ظهرها لمولاها، فصار الحضور في تلك الساعة ملاذَها الأخير.

كنا بعد صلاة المغرب خارجين ننتعِلُ أحذيتنا، الجديد منها والقديم، استقرَّت عندها نواظري، وأبتْ أن تعدو عنها بأجفاني، فقد جذَبني إليها تلك الثانية شميلةُ الحياء، التي أصبحت شحيحةً بأخلاق الطالبين.

دنتْ من فتية ذوي قَسامة، وخُيلاء، العُجب ظاهر عليهم، مَثُلت واجِمة، ألجمها حياؤها ذلك الذي هو شُعبةٌ من شُعَب الإيمان العليا.

أدركتُ بالسليقة والبديهة أنها المرة الأولى لها في التسول، ومما أكَّد لي صدق ظني أنها لم تتفوَّه أو تتكهَّن، ولم تعلم ما تقول، وما مرَّ عليها من قواميس التسوّل المعاصر أدنى كلمة من كلماته المعهودة المحفوظة لدى الكثير، أولي الحوار المأثور الكاذب معظمه.

لكن الفاجعة وقعت حينما اقتربت من الفِتية إذ لم يُعيروها اهتمامًا ولا انتباهًا، ثم انصرفوا لشؤونهم غير مبالين، قانعين أنهم أدَّوا فريضةً هي عماد الدين.

راقبت حالها بعد ذلك الإعراض والنأي عنها، وعدم الاكتراث بها؛ فإذا هي تمشي بخيال كاسف، وفؤاد محرور كما الخزيان، انخلع لأجلها قلبي انخلاعًا تصوَّرت أن لو كانت على تلك الحال أمي لمتُّ لأجلها غمًّا، فرضت نفسي عليها، وقلت لها: على رِسلك يا أمي، انتظري قد جئتُ إليك بمعونة فقرِّي العين ولا تَهِني، ما زالوا يبغون الحكمة ما تَعاقَب علينا الجديدان، فهم صغار لا زالوا بميعة من الحداثة، ودَعة من الأيام، وتلك التي تداعبهم اليوم غدًا تقسو عليهم وتُقصيهم وتُعلِّمهم ما عجز عنه المربون والآباء.

التفتت إليَّ قانعة بما أقول، ثم عقَّبتْ بصوت خفيض: ولدي لا تهتمّ، حُقَّ لتلك الأرض لو يَسكُنها شر العقبان.

فقلت متعجِّبًا: ولمَ؟!

قالت: ما دامت المروءة قد ماتت على مرأى من شهود وعيان ثم علَّلت: لم يَهبوا الكهولة حقَّها! والعوز ساعة الليل أمرٌ ثانٍ، واستمرَّت تقول: بني، فتيان الأمس كانوا رجالاً أئمةً وقادةً، وعلى صروف الدهر خيرة الأعوان.

فقلت - متوقعًا الذم متوخِّيًا المقارنة ذات البون الشاسع -: وشباب اليوم؟

ابتسمتْ بغُصَّة حلق، ومحرور قلب وقالت: شباب اليوم سحاب خاوٍ، وفؤاد ران، ولا أظلِمهم فالسواد ذلك وإن لم يكونوا كلهم كذلك.

قلت لها: لكن يا أم، إن أهل الشرِّ أضاعوا المعروف، فصار هذا الأمر عليهم غمَّة فما عادوا يُميِّزون، الأولى والأحرى ممن يدَّعي الحاجة بُغية الجمع والاكتناز غير مبالين بالنكتة السوداء التي تُميِّزهم يوم القيامة.

ثم غفرت لي ما قلتُ وقالت:

بني، عدْ لذويك فذكِّرهم بمن كرَّم الله وجهه، وبمن كُنِّي بذي النورين، وبصاحب السيف أصدق أنباءً من الكتب، وبمن نزل فيه: ﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ [الحشر: 9]، والكثير والكثير، هؤلاء هم سوالف العِرفان، بحور الخير العَذبة بلا شُطآن، لا تمنع الواردين إياها، ويستقبلونهم على السَّعة والرحب في أي وقت وحين، ثم انصرفت وقد أودعت يُمناها أمانة تُربَى لي لتُسعِفني بها يوم الحاجة لمِثلِها، مشروطة بالإخلاص لكي تربو وتعود؛ وما ذَكرت بُغية المَنِّ، ولا رغبة في استحسان الفعل، لكن الله حسبي.

وما أن انصرفت حتى خطرت برأسي فكرة القصة، لكن يبقى الشغل الشاغل.

هل جاءت سيدتي الفضلى سائلة؟ الظاهر ذلك، أم جاءت واهبة؟ وإن كانت واهبة فما يؤكَّد ذلك؟!

وأيضًا هل تحتاج الفكرة لمثلِ هذا حتى يستوعِبها الناس؟ أم أن معتقدات سوء الظن والحيلة في الرزق أجهزتا على المروءة بين الناس؟

لا أدرى، تاهت رأسي وتفرَّق شملي، فأسرعت للحاق بهم مُغيَّب الفكرة عازفًا عن التفسير، انتظارًا لصلاة العشاء.

تمت بحمد الله.