المقامة الأبوية (مقامة)

المقامة الأبوية

قال مسلمُ بنُ عبدِاللهِ: أرهقني عقوقُ الأولاد، وأُوقِدَ قلبي منهم أيَّ إيقاد، وبرَّحَ بي طلبُ حسنِ سياستِهم، وأجهدني رومُ رياضتِهم، فكرهتُ المقام، من ضراوةِ الآلام، فخرجتُ من المنزِل، باحثًا عن معزِل، أتنفَّسُ فيه الصُّعداء، وأُخفِّفُ عنِّي وهجَ البُرَحاء، فيمَّمْتُ روضةً متسعةَ الفِناء، خاليةً من الجلَبةِ والبِناء، لا أسمعُ فيها إلا حفيفَ الأشجار، وغِناءَ الأطيار، وخريرَ الأنهار، فجلستُ ثمَّتَ أجولُ في فكري العليل، وأسبحُ في غمِّي الطويل، وأواترُ بين الشهيقِ والزفير، شاكيًا إلى اللهِ واقعيَ المرير؛ لعلي أجدُ في هذا التفكيرِ مخرجًا، وأُلفي في هذه الشكوى فرجًا.

فبينا أنا تحتَ ظلِّ الصمتِ في تلك الحال، التي ترسفُ بثقلِ الكَلال؛ إذ بسوادٍ يبدو من ناحيةِ الأفقِ البعيد، فقلتُ: اللهم جليسًا يُسلِّي من الكمدِ الشديد، فلمَّا دنا إذا هو أبو الحارثِ الميمونِ في مجالسِته، المفيدُ في نجواه ومحادثتِه، ففرحتُ بنزولِه، وتفاءلتُ بحلولِه، فنهضتُ إليه مستقبِلًا، وصافحتُه متهلِّلًا، وقلتُ: أهلًا بنجيٍّ كريمٍ لا يُمل، وجليسٍ تُداوى بالجلوسِ معه العِلَل.

فأشرقَ منه الفرحُ برؤيتي، والبشاشةُ اليوم بُعُزْلتي، فقالَ: ما الذي حملَك على المجيءِ إلى هنا، وتجشَّمتَ له المشقةَ والعنا، وتركتَ الحاضرةَ وزحامَها، وهجرتَ جُلَّاسَها وأعلامَها؟

فقلتُ: غمٌّ آلمني جثومُه، وبيتٌ أرَّقتني همومُه، فلجأتُ إلى هذا المُنتأى رجاءَ التداوي بصمتِه، ولم أدرِ أنك أيضًا قادمٌ إلى جهتِه، فنِعْم هذا التوافقُ السعيد، في هذا المعتزَلِ البعيد.

فقال: ما الذي أوجبَ غمَّك، وأوقدَ همَّك؟

فقال: عقوقُ أولادٍ لم أزلْ أحسنُ إليهِم، وأمدُّ ظِلالَ الرعايةِ عليهِم، ولا يزيدُهم الزمانُ إلا إساءةً إليَّ، دونَ أن أُقصِّر في حقٍّ لهم عليَّ.

فتنهَّدَ تنهُّدَ المغتمِّ، وزفرَ زفرةَ الحابسِ للهمِّ، فكأن حديثي أذكى جذوةَ ألمِه، وفجَّرَ بركانَ سقمِه، فقالَ: إنَّ الذي آلمَكَ هو ما آلمني، والذي أخرجك إلى هذه العزلةِ هو الذي أخرجني، ثم رفع عقيرتَه المجهدةَ قائلًا:

تشكو الذي أشكو ووجدُكَ في النَّوى وجديْ وإنا في البلاءِ سواءُ تَساوى بَلانا مِن أحباءَ كلَّما نُرجِّي هداهمْ خابَ بعدُ رجاءُ

ثم قال: يا رفيقَ الحال، وشبيهي في هذا المجال، لقد بُلينا بدهرٍ قلَّ فيه الخيرُ والأخيار، وكثرَ فيه الشرُّ والأشرار، ففتحَ أولادُنا عيونَهم على واقعٍ هذه حالُه، وتلك رزاياه وأوحالُه، فذهبَ عن قلوبِهم تعظيمُ العظماءِ والكِبار، ونأتْ عنهم الهمةُ نحوَ التنافسِ على الأعمالِ الكِبار، ففشا فيهمُ العققةُ للآباءِ والأمهات، وقلَّ إصغاؤهم لنصائحِهم في جميعِ الأوقات، فشغلتْهم الشهواتُ عن الطاعات، ورضوا بالتُّرْهاتِ بدلَ الخصالِ الفاضلات، ورضعوا لبانَ توافهِ الأمور، ووجدوا في وهادِ الدنايا البهجةَ والسرور، وأصغوا آذانَهم لدُعاةِ الصَّغار، وأبواقِ الأهواء والانحدار، فتلوا عليهم الاعتدادَ بالنفسِ في حمأةِ الشهوات، وتقديمَ رأي الذات على برِّ الآباءِ والأمهات، وأوحوا إليهم أن الوالديةَ اليومَ نسخةٌ قديمةٌ لا تفقهُ الواقع، ولا تفهمُ المجالاتِ الرحبةَ لهذا العالمِ الواسع، فآراؤهم لزمانِهم الداثر، وجيلِ شبابِهم الغابر، قائلين لهم: أما أنتم اليوم فالرأيُ رأيُكم، والزمانُ زمانُ فيئِكم، هكذا لقَّنهم الشياطينُ الأشرار، فصدَّقهم الشبابُ الأغمار.

لقد كان في الزمانِ الجميل، والدهرِ الراحلِ الجليل، للأمهاتِ والآباءِ منزلةٌ في القلوبِ عظيمة، وهيبةٌ مرئيةٌ جسيمة، إذا أَمروا ابتدرَ الأولادُ إلى الامتثال، وإذا نهوا كفُّوا عن منهيِّ الأقوالِ والأفعال، وكانت البيئةُ على البِرِّ مساعِدة، ووسائلُ العقوقِ عنها متباعدة، فاستقامَ ذلك الجيلُ على الإحسان، وعملوا بوصايا الطاعةِ في السُّنةِ والقرآن.

أما هذا الزمنُ فنابيةُ الأصواتِ إلى العقوقِ كثيرة، وطرقُ الإلهاءِ عن الإصغاءِ إلى الوالدينِ وفيرة، فالفراغُ ودعاتُه، والباطلُ ورعاتُه، والجوالُ وخدماتُه، والفسادُ وقنواتُه، والانحرافُ وآلاتُه، والشرُّ وأدواتُه؛ مشارعُ تُغري بعصيانِ الوالدين، والإعراضِ عن سماعِ الأبوين.

فآهٍ من قلةِ البِرِّ والبارين، وكثرةِ العقوقِ والعاقين!

ثم أنشدَ قائلًا:

نشكو إلى اللهِ ربِّ العرشِ بلوانا ونرفعُ اليومَ بالآهاتِ شكوانا فقد برِمْنا بعيشٍ حين جلّلنا عقوقُ أبنائنا عمدًا فأضنانا لنا من البِرِّ حقٌّ يُؤمرونَ به قد حقَّه اللهُ ربُّ الناسِ مولانا كم نعمةٍ لهمُ نُهدي ونمنحُهمْ مما أباحَ لنا المولى وأعطانا نُعطي لراحتِهمْ أهدابَ راحتِنا ونبذلُ الخيرَ أشكالًا وألوانا ونسلبُ الجفنَ نومَ العينِ في كرمٍ حتى يناموا فيغدو القلبُ جذلانا نبني طفولتَهمْ في كلِّ مرحلةٍ مِن هدمِ أجسامِنا في دهرِ محيانا ونقبلُ الموتَ عنهمْ إنْ هفا لهمُ ولو دنا منهمُ الإيلامُ يلقانا نرى بفرحتِهمْ أسرابَ فرحتِنا وحزنُهم بينَنا يمتدُّ أحزانا لو يشعرون بما نلقى لسعدِهمُ وما نُعاني على أرجاءِ دنيانا وما لهمْ في الحشا الظاميْ لعذْبِهمُ وأيُّ قدرٍ لهم في القلبِ قد كانا لكنْ عقوقُهمُ أنسى أبوَّتَنا فبادلونا على الإفضالِ عصيانا لو يعرفون لنا حقًّا ومنزلةً لما لقينا على الإحسانِ كُفرانا ولا شكونا عقوقًا ظلَّ يُحرقُنا ولا رأينا من الآباءِ غضبانا

فلما سمعتُ نظمَه البديع، ولفحتني منه حرقةُ قلبِه الوجيع، قلتُ: فما مركبُ النجاة، من هذه المأساة؟

قال: لقد قدحتَ بسؤالِك هذا زِنادَ الفؤاد، ودعوتَنا لنُعملَ الفكرَ في تحقيقِ هذا المراد.

فأقول: بدلًا من هذا اللبث، في مشاعل البث، علينا أن نرفعَ أيديَنا بالدعاء، من أجلِ إصلاحِ البناتِ والأبناء، ولا نكلُّ من الاستمرار، في دعاءِ الليلِ والنهار، حتى ولو بدا منهم خلافُ البرِّ والإحسان، والطاعةِ والإذعان؛ فلا يزيدُنا ذلك إلا لهجًا على لهج، حتى يمنَّ اللهُ بهطولِ غيثِ الفرج.

وألَّا نغفلَ عنهم، ولا نسأمَ منهم؛ بل تظلُّ سحابةُ مراقبتِنا ونصيحتِنا عليهم ممتدة، وخطواتُنا في إثرِ خطاهم مشتدة.

وأن نرشدَهم إلى مناهلِ الفضائل، والجلوسِ مع الأخيارِ الأماثل، ونستعينَ لذلك بالأصدقاءِ والخلَّان، والأقاربِ والجيران.

وإيانا ودوامَ الاستقصاء، والمحاسبةَ المستمرةَ على كلِّ الأخطاء، والطمعَ في أن يصيروا على أكملِ الأحوال، وأتمِّ وجوه الصلاحِ في الأفعال والأقوال؛ بل يكفينا من البرِّ جلُّه، وإن لم يأتنا كلُّه، ومتى نظرنا إلى زمانِهم وشرِّه، رضينا من الولدِ ببعض بره.

ومتى رأيناهم أساءوا أحسنَّا إرشادَهم إلى الإحسان، ورسمنا طريقَ الصوابِ بالرحمةِ والغفران، وتركنا التعييرَ بالزلل، والتذكيرَ بوصمةِ الخطل.

وتوشَّحْنا بالرِّضا والصبر، واحتسبنا على ذلك عند اللهِ الأجْر، والزمانُ ذو غِيَر، وصاحبُ عظاتٍ وعِبَر، فسيتزوجُ الأولادُ فيكون لهم أبناء، فيتذكرون بمعاملتِهم الأمهاتِ والآباء، فيعرفون بهم كم كان آباؤهم بهم رحماء، وكم تجرَّعوا منهم كؤوسَ الحزنِ والعناء، فيستدركون من البر ما بقيتِ الأمهاتُ والآباءُ في الدور، أو يذرفون الدموع مترحمين عليهم إذا سبقوا إلى القبور.

قال الراوي: فلما انتهى أبو الحارثِ من بيانه، وما ساقَ فيه من آهاتِه وأشجانِه، ونصحائِه التربويةِ النافعة، وإرشاداتِه الأبويةِ الجامعة؛ فرَّج من غمِّي ما فرَّج، ودلَّني على سبيلِ السلوانِ والمخرج، فعاهدتُه على السيرِ على هذا المنوالِ الرشيد، وسياسة أولادي على هذا النهجِ السديد، ثم رجع كلٌّ منَّا إلى بيتِه وقد نفضَ عنه غبارَ الغَم، وأزاحَ عن عينيه غشاوةَ الهم.