من مظاهر عناية العرب بالمصطلحات

من مظاهر عناية العرب بالمصطلحات [1]

د. عصام فاروق [2]

حينما نفتِّش عن عملية وضع مصطلحات محدَّدة ذات عَلاقة وثيقةٍ بعلم من العلوم، وتعريفها، وشرحها، والاستشهاد عليها، من خلال التراث العربي - نجد جهودًا كبيرة أتت نتيجةَ عناية العرب بالقرآن الكريم وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

يقول د. شوقي ضيف:

"وهذه المصطلحات التي وضعها الشارع، أخذ الفقهاءُ يُحدِّدونها تحديدًا دقيقًا في ضوء الكتاب والسُّنة، مضيفينَ إليها ضروبًا من مصطلحات جديدة، وخاصة منذ ظهور المذاهب الفقهية، وما صاحبه مِن كتب فقهية في القرن الثاني للهجرة:

ككتب محمد بن الحسن الشيباني في مذهب أبي حنيفة، وهي المبسوط، والجامعان الكبير[3] والصغير[4]، وغيرها.

ومثل مدوَّنة سحنون في الفقه المالكي، التي أملاها عليه عبدالرحمن بن القاسم تلميذ مالكٍ بمصر.

ومثل كتابات الشافعي التي حملها عنه المصريون وأذاعوها في العالم الإسلامي"[5].

وبذلك يتَّضِح لنا أن جمع المصطلحاتِ نشأ في حضن القرآن الكريم، وأن أوَّل مَن عُنِي ببيان المصطلحات وتعريفها هم الفقهاء، وإذا عرَفنا أن محمد بن الحسن الشيباني - وهو تلميذ أبي حنيفة، الذي ذكره شوقي ضيف في نصِّه - توفي عام 189هـ، من الممكن أن نعتبرَ هذه الفترة الزمنية بدايةً لعملية حصر المصطلحات في التراث العربي.

ثم يبيِّن د. ضيف أنه توالَت المصنَّفات في حصر المصطلحات، مرتبطة أيضًا بألفاظ القرآن الكريم، "ومع مضي الزمن أخذَتْ تنشأ حول القرآن الكريم علومٌ كثيرة؛ كعلم القراءات ومصطلحاته المعروفة، ولا نبالغ إذا قلنا: إن جميع العلوم الإسلامية إنما نشأت ووضعت مصطلحاتها من أجلِ خدمته.

ولا نصل إلى أواسط القرن الثاني الهجري حتى يرفع الخليل بن أحمد صرحَ النحو العربي ومصطلحاته الكثيرة، على نحوِ ما صور ذلك سيبويه في كتابه...[6]، وواضحٌ من ذلك أننا لا نصل إلى أواسط القرن الثاني للهجرة حتى يصبح العقل العربي عقلًا علميًّا من أرفع طراز، ويكفي أن نذكر الخليل بن أحمد ووضعَه لعلوم النحو والصرف والأصوات، وأيضًا عروض الشِّعر، فهو الذي صاغ مصطلحاته ووضعها ابتداءً غير مسبوق فيها في أي أصل أو فرع من فروعه وأصوله الكثيرة"[7].

وهكذا فإنه ومع مرور الزمن أصبح لكل فنٍّ مصطلحاته؛ فلِلْفِقهِ مصطلحاته، وللحديث مصطلحاته، ولعلوم القرآن وللعلوم اللُّغوية وغيرها لكل منها مصطلحاتها، "حتى إذا امتدَّ الزمن شيئًا بدأ التأليف الاصطلاحي الجامع؛ كما كانت الحال في (مفاتيح العلوم) للخوارزمي، و(التعريفات) للجُرجاني، غير أن هذا التأليف لم يكن هو الآخر يتَّسِع لكل شيء، فلقد بَقِيت علوم كثيرة ومصطلحات كثيرة لم يتَّسِع لها ذلك التأليف، إلى أن كانت الوثبات الأخيرة على يد مؤلِّفين أقرب إلى الجمع الاصطلاحي الواسع؛ كالتهانوي (ت في القرن الثاني عشر الهجري) في (كشاف اصطلاحات الفنون)"[8]، ومِن قبله أبو البقاء الكفوي (ت 1094هـ)، في (الكليات).

وفى العصر الحديث عُنِيَت عدَّة هيئات ومؤسسات عربية بالمصطلح، ومِن ذلك عناية مجمع اللغة العربية بالقاهرة بالمصطلحات، وقد "أخذت اللجان (في المجمع) منذ نشأت تُعنَى بوضع طوائف كثيرة من المصطلحات العلمية في مختلف العلوم، بل لقد نشرت بعض معاجم، سوى ما أعدَّت من معاجم على وشك الظهور"[9].

كما أن له نشرة تصدر سنويًّا، تحت عنوان (مجموعة المصطلحات العلمية والفنية) بالإضافة إلى كثير من الندوات والمؤتمرات التي تدور حول المصطلح، وكيفية توحيده.

ولمجمع اللغة العربية بدمشق (المجمع العلمي العربي سابقًا) دور كبير في مجال المصطلحات، ولا سيما مجلته ذات الصلة الوثيقة بعلم المصطلح، أيضًا لكلٍّ من مجمع اللغة الأردني والمجمع العلمي العراقي جهودٌ كبيرة في مجال المصطلحات وسبل توحيدها، وهناك أيضًا مكتبُ تنسيق التعريب بالرباط التابع للمنظمة العربية للعلوم والثقافة، ومجلته المسماة (اللسان العربي) والمعاجم الموحَّدة[10] التي أصدرها ويتوالى صدورها[11].