تراكم الأشغال وعدم ترتيب الوقت

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نسأل الله أن يوفِّقك لما يُحب ويرضى، وأن يرزقك العمل الصالح والعلم النافع، وأنْ ينفع بك أينما كنتَ وحللت.

ابننا الحبيب، مرحبًا بك في الألوكة، ابنًا وأخًا ومُستشيرًا.
لقد فرحت فرحًا شديدًا حينما قرأت استشارتك، فطالب مثلك في كلية الطِّب يطمحُ إلى إتمام ما هو بصدده من دراسة الطب، وفي سبيل الوُصول إلى ما يطمح لا بد من بذل جهد كبير، ومع هذا يهمُّك طلب العلم الشَّرعي، فتتدارسه مع أهله وذويه، وتهتم بمثل الكتابين المذكورين في فقه السنة والعقيدة، وفوق ذلك تُحاول خَتم القرآن الكريم حفظًا، ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

أسأل الله أن ينيلك ما تطلب من الخير، وأن يُوفِّقك فيه لما يحب ويرضى.

ومما لا شكَّ فيه أنَّ قوة الحفظ وضعفه من الأوصاف البشريَّة، التي جَبَلَ الله الخلق عليها، وكل فرد يعطيه الله منها بحسب ما قسم؛ ولذلك عفا الله تعالى عن عباده ما كان على وجه النِّسيان؛ لأنَّه ليس في مقدور المكلف؛ قال تعالى:  {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} الآية [البقرة: 286]؛ وجاء في الحديث عن النَّبي - صلَّى الله عليه وسلم - أنَّه قال: ((رفع عن أمَّتي الخطأ والنِّسيان وما استكرهوا عليه)).

وهذا لا يعني أن قدرة المرء على الحفظ تتوقف عند ما طُبع عليه وجُبل؛ بل يُمكن للمرء أن يُنميَ قدرته على ذلك ببذل الوُسع في سبيل تحصيله، وهكذا سائر عادات ابن آدم، فالحلم بالتَّحلُّم، والعلم بالتعلم، والأدب بالتأدب، وكذا الحفظ وقوة الذَّاكرة، وهناك بعض وسائل علاج نسيان العلم، أوجزها لك في الآتي: 

أولاً: المداومة على ذكر الله - تعالى - بُكرة وعشِيًّا، بل في كل وقت وحين؛ فالله - تعالى - يقول: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [الكهف: 24]، فمن ذكر الله، زادت صلته به، ونال العون والقُوَّة من الله – تعالى - وبذكر الله - تعالى - يبعد عنه الشَّيطان، فالشيطان يعكِّر على ابن آدم صفوه بالنِّسيان.

وبالذكر وخاصة الاستغفار يُوهب المرء قوة بدنيَّة وقلبية، وهذا ما يحتاج إليه طالب العلم؛ قال ابن القيم: "وحضرت شيخ الإسلام ابن تيميَّة مرَّة صلى الفجر، ثم جلس يذكر الله - تعالى - إلى قريب من انتصاف النَّهار، ثم التفت إليَّ وقال: هذه غدوتي، ولو لم أتغدَّ الغداء سقطت قُوتي، أو كلامًا قريبًا من هذا".  

ثانيًا: البعد عن المعاصي؛ لأنَّها صدأ القلوب كما جاء في بعض الآثار؛ قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:

وقد لُبِّس على النَّبي - صلَّى الله عليه وسلم - في القراءة؛ بسبب معصية أحد المأمومين؛ ففي مُسند أحمد عن زائدة قال: "صلَّى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح، فقرأ بالرُّوم، فتردد في آية، فلمَّا انصرف، قال: ((إنَّه يلبس علينا القرآن، إن أقوامًا منكم يُصلون معنا لا يُحسنون الوضوء؛ فمن شهد الصلاة معنا، فليُحسن الوضوء))؛ وحسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط.
فإذا كانت المعصية قد تؤثر على غير العاصي؛ فتأثيرها على العاصي نفسه من باب أَولى. 

ثالثًا: تدريب العقل وتنشيط الذَّاكرة على الحفظ، وذلك بالمداومة على مراجعة العلم؛ فقد روى الشيخان عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّما مثل صاحب القرآن، كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت)). 

رابعًا: كتابة المحفوظ ولو أكثر من مرَّة؛ وقد جاء في الحديث الذي رواه الطبراني وغيره: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قيِّدوا العلم بالكتاب))؛ حديث رقم: (4434)، في صحيح الجامع.

وقال الشاعر:

وقد كان من العلماء من يُكَرِّر كتابة الكُتب والأحاديث حتَّى يحفظها، ومن ذلك: 
- ما ذكره الذهبي عن ابن الخاضبة الدقاق: أنَّه كتب صحيح مسلم بالأجرة سبع مرَّات.
- وذكر عن ابن مرزوق الهروي: أنَّه كتب سنن الترمذي ستَّ مرات.
- وكان جبل الحفظ يحيى بن معين يكتب الحديث خمسين مرَّة؛ ليضبطه في صدره. 

خامسًا: الإخلاص؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من تَعَلَّم علمًا ما يبتغي به وجه الله - تعالى - لا يتعلمه إلاَّ ليصيب به عرضًا في الدنيا - لم يجد عَرْفَ الجنة يوم القيامة"؛ يعني: ريحها؛ رواه أبو دواد وابن ماجه.

روى الطبراني والترمذي من حديث كعب بن مالك - رضي الله عنه -: أنَّه قال: سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - يقول: ((من طَلَبَ العلم ليجاري به العلماء، أو ليماري به السُّفهاء، ويصرف به وجوه الناس إليه - أدخله الله النار))؛ ورواه ابن ماجه عن ابن عمر.

سادسًا: الدعاء؛ فقد قال تعالى آمرًا نبيه - صلَّى الله عليه وسلم -: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114]، وعن ابن عباس: أنَّه كان يدعو بالعلم والحفظ فيقول: اللَّهم ذكِّرني ما نسيت، واحفظ عليَّ ما علمت، وزدني علمًا.

سابعًا: المذاكرة، قال بعض أهل العلم: تَذَاكروا الحديث؛ فإنَّ بعضه يهيِّج بعضًا، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "تذاكروا الحديث لا يتفلت منكم؛ إنَّه ليس بمنزلة القرآن، إن القرآن محفوظ مجموع، وإنَّكم إن لم تذاكروا الحديث تفلَّت منكم، ولا يقولنَّ أحدُكم: حدَّثتُ أمس، ولا أحدث اليوم، بل حدِّث أمس، وحدِّث اليوم، وحدِّث غدًا".

ثامنًا: تخيَّر الوقت المناسب للحفظ، فإنَّه يكون عونًا عليه ومدعاة لثباته؛ قال الخليل النحوي: "وأصفى ما يكون ذهن الإنسان وقتَ السحر"، وقال الخطيب البغدادي: "أجود أوقات الحفظ الأسحار، ثُم وسط النهار، ثم الغداة"، وقال: "حفظ الليل أنفع من حفظ النهار"، وقال: "وأفضل المذاكرة: مذاكرة اللَّيل".

تاسعًا: التحديث بالمحفوظ؛ قال إبراهيم الحربي: "إذا أردت أن تحفظ حديثًا فحدث به"؛ وهذا أشمل وأوسع من المذاكرة؛ فالتحديث به: هو أن تذكره في غالب مجالسك، وإذا جاء مقامٌ يقتضي ذكره، فلا تغفل عن التحديث به؛ فهو أنفع لك حفظًا، وأنفع للناس علمًا.

عاشرًا: تناول ما يُعين على قُوَّة الحفظ من الأطعمة، والأدوية، وكتب الطب، قد ذكرت الكثير من هذا.

حادي عشر: معرفة سير الحفاظ والعلماء، الذين إذا ذُكِرت سيرُهم، اتَّقدت الحافظة، ونخص بالذِّكر منها كتاب "تذكرة الحفاظ"، للحافظ الذهبي؛ فقد ذكر عن ابن عقدة أحمد بن محمد الكوفي: أنَّه قال عن نفسه: "أحفظ مائة ألف حديث بأسانيدها".

وذكر عن الشعبي: أنَّه ما كتب قط، ونَسِيَ من العلم ما لو حفظه غيره لصار عالمًا، ولا حدَّث أحدٌ عنده بحديث إلاَّ حفظه، ولم يطلب إعادته، وقال: "لو شئتُ لأنشدتكم شهرًا ولا أعيد".

وذكر عن الإمام أحمد: أنَّه يحفظ ألف ألف حديث – أي: مليون - وقيل: يحفظ ألفي ألف - أي: مليونين.

وذكر عن أبي عمرو بن الصلاح: أنَّه حفظ "المهذب في الفقه"، ولم يظهر شاربه.

وغير هذا كثير، وعليك للمزيد ببعض هذه الكتب: "الفقيه والمتفقه"، و"الرحلة في طلب الحديث"، للخطيب البغدادي، و"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" له أيضًا، وكتاب "جامع بيان العلم وفضله"، لابن عبدالبر، وكتاب "تذكرة السامع والمتكلم"، لابن جماعة، وما كتبه المعاصرون وهي كثير ككتاب: "حلية طالب العلم"، للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد.

والله يُوفقك لما يُحب ويرضى؛ إنَّه على كل شيء قدير.