أصل التنكير إفادة الإفراد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الغرض المقصود هو: (غرض المتكلم من كلامه).

وقوله: (أصل التنكير الإفراد) قضيةٌ ذكرها المؤلِّف، واستدلَّ عليها بشيء متفق عليه، وهو أن (المفرد أقل ما ينطلق عليه المنكر)؛ لأن الشيء قد يُطلق على أمرٍ وزيادة، وأحيانًا يُفيد هذا الأمر وحدَه، وأحيانًا يُفيده مع الزيادة، فهذا يدلُّ على أن الأصل فيه إفادة هذا الأمر وحده؛ لأنَّ الزيادة ليست ملازِمةً له، وانفكاك الشيءِ عن الشيء دليلٌ واضح على أنه ليس أصيلًا فيه؛ مثال للتوضيح: كلمة (رجل) لا يشك أحدٌ أنها يصح إطلاقها على شخصٍ واحد من الرجال، ولكنها أحيانًا تطلق ويراد بها رجلان، أو ثلاثة، أو أكثر.

فالأمر المشترك بين جميع هذه الأحوال هو الرجل الواحد، بمعنى أن كلمة (رجل) عندما تستعمل لا يمكن أن تنفكَّ عن إفادة معنى رجل واحد، وأحيانًا تُفيد ما هو أكثر من ذلك.

فهذا يدلُّ على أن الأصل فيها هو إفادة الإفراد؛ لأن معنى التثنية والجمع قد ينفكُّ عنها في بعض الأحيان، وانفكاك الشيء عن الشيء يدلُّ على أنه ليس ملازمًا له، وهذا يدل على أنه ليس أصيلًا في دلالته.

وقد صرَّح غيرُ واحد من العلماء أن أصلَ التنكيرِ الإفرادُ، وقد أفرد الزركشي هذه القاعدة بالذكر في كتابه (المنثور في القواعد) (1/ 411).

وإليك بعض نصوص العلماء في ذلك:

• قال القرافي في شرح تنقيح الفصول ص 117: (التنكير يقتضي التوحيد، وهو يضادُّ الجمع)، ونحوه في نفائس الأصول (2/ 765).

• وقال الغزَّالي - كما في البحر المحيط (5/ 7) -: (التنكير يشعر بالتوحيد)، ونحوه في حاشية العطار على المحلِّي (2/ 82).

• وقال الإسنوي في التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ص 324: (مقتضى التنكير التوحيد).

• وقال الزركشي في البحر المحيط (2/ 396): (التنكير يقتضي التوحيد).

والله أعلم