زوجة أبي تفرق بيننا وبين أبي

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعدُ:

بُنيتي، مِثْلُك يعلم أننا خُلِقْنا على أرضٍ فيها الكثير من الابتلاء، فاصبري واحتسبي ذلك عند الله، وعلى المؤمنِ حين يبتليه اللهُ أن يُقابِلَ ذلك بالرضا والتسليم لحكمه، ثم بالدعاء الذي يكشف الله به الغُمة، ويُخفف به البلاء، ويا ليتنا نُدْرِك عظمةَ هذا السلاح وقوة نفعه.

قيل:

أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ وَلَا تَدْرِي بِمَا صَنَعَ الدُّعَاءُ سِهَامُ اللَّيْلِ لَا تُخْطِي وَلَكِنْ لَهَا أَمَدٌ وَلِلْأَمَدِ انْقِضَاءُ

وأقصد بالدعاء: ما تسألين الله فيه كل خير، ولا أقصد الدعاء على الظالم وغيره، وقد يكون العفو والدعاء للظالم خيرًا مِن الدعاء عليه؛ وذلك لأنَّ الدعاء عليه إنِ استُجِيبَ سيَضُرُّه، وقد يُريح المظلوم مِن شيءٍ، ولكن ليس شرطًا أن يَتحقَّق له ما يريد، ولعلك فهمتِ مقصدي.

فمثلًا: لو دعوتِ على والدك وزوجته، فقد يَنْزِل بهم من الضرر ما يزيد الهَمَّ هَمًّا، ولا يحل الإشكال، فاستغفري وتراجعي وقولي: اللهم سَخِّر والدي لنا، اللهُمَّ وفِّقْه للعدل والقيام بحقنا، اللهم أصْلِحْ زوجة أبي، واهْدِها لأحسن الأعمال والأخلاق، وسَخِّرها لنا، وألِّفْ بين قلوبنا، واجْمَعْ شملَنا.

وبمثل ذلك فاسألي الله، فالذي يستجيب الدعوةَ على الظالم سيَسْتَجيب الدعاء له إن بذلت الأسباب، ثم إنَّ والدك - حفظه الله لكم - لا يظهر مما ذكرت أنه قصد ظلمكم، إنما هو مَغلوبٌ على أمْرِه، وقد يظن أنه على حق فيما يفعل؛ لذلك هو بحاجة لمن يُوَجِّهه في الأمر، فلْتُحْسِنُوا به الظنَّ.

بنيتي، ثقي أنه ليس شيءٌ سيبقى على حاله، فالله جل جلاله مُقَلِّب الليل والنهار، وهو سبحانه قادرٌ على تغيير الحال في لحظاتٍ بأمره سبحانه إذا قال للشيء: كن، سيكون، إذًا فالمسألةُ مسألةُ اختبار للصبر، ورفعة للدرجات، وتكفير للسيئات.

مَا بَيْنَ غَمْضَةِ عَيْنٍ وَانْتِبَاهَتِهَا ♦♦♦ يُغَيِّرُ اللهُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالِ

تعايشوا مع الوضع الحالي بكلِّ رضًا وحُسن ظن بالله بأن الله سيكفيكم، ويريكم من جميل أقداره ما سيخجلكم.

شرَح الله صدوركم، ويَسَّرَ أمورَكم، وأَصْلَحَ حالَكم، وجَمَع شَمْلَكم، وألَّفَ بينكم، وحَفِظَ والدكم مِن كل سوء.