دور الضيافة مظهر للطبيعة الإنسانية الإسلامية

دُور الضيافة مظهر للطبيعة الإنسانية الإسلامية

من خصائص حضارتِنا الإسلاميَّة اهتمامُها بالتكافل الاجتماعي الإنساني للمسلمين وغير المسلمين ماديًّا ومعنويًّا؛ فليس بالمادَّة وحدَها يقوم الإنسان، وعندما أقام الرسول - صلى الله عليه وسلم - دولةَ الإسلام في المدينة أقام في حمى المسجد النبويِّ دارًا للضيافة للرجال وأخرى للنساء، وكانت تُعرف بـ (الصُّفَّة)، وهي خيام تُضرَب في المسجد لاستقبالِ ضيوف الدولة، وبخاصةٍ الوفود التي كانتْ تَقدَم لإعلان إسلامِها، أو محاورة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حول قضايا الإسلام ونظمِه، والحقوق والواجبات التي تتعلَّق بمن يُعلِن إسلامه، وهذه الخيام الخاصَّة بالضيافة غير (الصُّفَّة) الخاصَّة بأهل الصُّفَّة الثابتين.

وكانت هذه الخيام تُضرَب عندما تكون الصُّفَّة - وهي دار الضيافة الإنسانيَّة الثابتة في المسجد - مشغولةً بأهل الصُّفَّة (نزلائها الدائمين)، أو بضيوفٍ آخرين حلَّوا فيها.

وهذه الخيام (الصُّفَّة) تُمثِّل - على بساطتها - صورةً عمليَّة للروحِ الإسلاميَّة في التكافل الاجتماعي المادِّي والمعنوي؛ فهي دارُ ضيافة، وهي في داخل المسجد، أو في حماه، وهي مقدِّمة تمهيديَّة لنوعٍ من المؤسَّسات الاجتماعية (الإنسانية) تفرَّدتْ به حضارتُنا وسبقتْ إليه.

وهذا النوع من المؤسَّسات الاجتماعية؛ منها ما كان ينشأ تبرُّعًا من الأفراد ابتداءً، أو أن يتبرَّع بعض المحسنين ببيوت تُجعَل دُورًا للضيافة على سبيل الدوام والاستمرار؛ إسهامًا منهم في بناء مؤسَّسات الدولة الإسلامية.

وكان هناك نوعٌ آخر من دُور الضيافة، وهو مؤقَّت بحسب الظروف؛ وذلك عندما يكون هناك زخم من الضيوفِ، كما حصل في عامِ الوفودِ القادمين إلى المدينة؛ حيث امتلأتِ الأماكن الدائمة، فاستخدمتْ دُور بعض الصحابة من الرجال والنساء الواسعة مكانًا لاستقبال الضيوف؛ كما يقولُ الباحث العراقي (د/ ليث جاسم) في رصدِه لظاهرة المؤسَّسات الاجتماعية في حضارتنا الإسلامية، وكما يُضِيف الباحث أيضًا قولَه: "لقد كانتِ القاعدة في الظروف الطارئة أنَّه إذا جاع المسلمون، فلا مال لأحدٍ؛ أي: إن الدولة لها حقُّ الأخذ من أموال الأغنياء بالمعروف وصرفها في أوجهها الشرعية من خلال رقابة الأُمَّة، ومن خلال المسؤولية التضامنية بين الدولة والأُمَّة".

ولذلك عندما وردتْ وفودُ القبائل من أنحاء الجزيرة كافَّة، وكانتِ الدولة في بدايات بنائها المؤسَّس؛ تجلَّتْ لنا صورةٌ عملية ناصعة للتضامن بين الأُمَّة والدولة، تعكس لنا ذلك؛ فنجد أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - (وهو رئيس الدولة) كان يُنْزِل ضيوفَ الدولة في (بيوت الصحابة) ممَّن تتَّسِع دارُه لذلك، أو لصلةِ رحمٍ وقرابةٍ بين الوفد وصاحب البيت، أو لغرض دعويٍّ، أو لغير ذلك.