الآن عز الإسلام

كان غلمان مِن أهل البحرين خَرجُوا يلعبون بالصوالجة، فوقعتِ الكرة على صَدْر الأسقف، فأخَذَها فجعلوا يطلبونها منه فأبى، وذَكَر رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فسبَّه، فأقبلوا عليه بصوالجِهم فما زالوا يخبطونه حتى مات - لَعَنَه الله - فَرُفِع ذلك إلى عمر - رضي الله عنه - فوالله ما فَرِح بفتحٍ ولا غنيمة كفرحتِه بقتل الغلمان لذلك الأسقف، وقال: الآن عَزَّ الإسلام، إنَّ أطفالاً صغارًا شُتِم نبيُّهم فغَضِبوا له وانتصروا، وأهدر دَمَ الأسقف.

دعاء

اللهمَّ اجمعْ كلمةَ المسلمين، ووفِّقْهم للأخْذ بأسباب القوَّة، واتِّحاد الكلمة، وتحكيم الشَّرْع، ونبْذ الإلحاد والخرافات والبدع، حتى يعود لهم مجدُهم الغابر، وعِزُّهم الماضي، وحتى لا يطمعَ فيهم طامع، ولا يقهرهم عدوٌّ قاهر.

سبب القلق

يُنعت هذا العصرُ بأنَّه عصر القلق، والسبب واضح، وهو إعراضُ الكثيرين عن الدِّين الذي به سعادةُ الدارين، والاطمئنان النفسي.

إنَّ قراءةَ القرآن، والصلاةَ بخشوع وحضور قلب، ودعاءَ الله والإخباتَ إليه، والإنابةَ والتوكلَ على الله، وسؤالَه الهداية والفوز والرحمة، كل أولئك مِن دواعي الاطمئنان وراحة البال.

إنَّ المؤسف أنَّ كثيرين قد أصبحوا ينظرون للأشياء نظرةً مادية صِرْفة، وقد أسقطوا الدِّين من حسابهم، وخالوا السعادةَ في المال أو الجاه، أو الوظيفة، أو القُرْب من الكبراء، وغفلوا عن ذِكْر الله وعبادته، وربَّما بَلَغ بهم الأمر أن استهزؤوا بمَن يَدْعُوهم للرشاد، فكان جزاؤهم العاجل هذا القلقَ والحَيْرة، والنار المستعِرة في قلوبهم، وتوجُّس الخيفة، وهم في رَغَد العيش، وتوفُّر الملذَّات والمال، والبيوت الأنيقة.

إنَّ الدين هو أعظم مُهدِّئ للأعصاب، ومسعِد للبشر، بل إنَّه وحدَه الذي به يَنال الناسُ الهناءَ وراحة البال، وبدونه يعيشون في حياةٍ نكدة، وشقاء دائم، وهَمٍّ وقلق، وحَيْرة وعذاب متواصل، أمَّا الدِّين والإيمان، فهما النور والشفاء والسعادة.

قال الأستاذ عبدالعزيز البدري في كتابه "الإسلام بين العلماء والحكام":

"وبعبارة أخرى: إنَّ العالِم بالإسلام يقوم بأداء العبادة ويُعلِّمها، كما يشتغل بأمور السياسة، ويدعو إلى التمسُّك بالأخلاق الإسلاميَّة، كما يدعو إلى المحافظة، وحُسْن تطبيق أنظمة الإسلام سواء بسواء، يُحاسِب الحكَّام، ويُناقِش المسؤولين، ويعظ الرِّجال، ويَهدي الأطفال، والعالِم في الوقت الذي يكون فيه حليفَ محراب، وأليفَ تقوَى، يكون بطلَ جهاد، وفارسَ مَيْدَان، وحين نراه واعظًا ومُدرِّسًا في المسجد نراه خطيبًا، ومُرشِدًا في مجلس الشورى، فيه الاستعدادُ الكامل ليكون جنديًّا وقائدًا، جامعًا بين الرحمة والشِّدَّة، يفهم الحياة فَهْمًا خاصًّا، يُؤهِّله هذا الفهمُ المستنير أن يستوليَ على الدنيا بحقِّها، وينالَ الآخِرة بالسعي لها.

وما ينطبق على العالِم ينطبق على كلِّ مسلِم؛ لأنَّ مسؤولية الإسلام تقع على عاتقِ كلِّ مسلِم، فالمسلمون أَجْمعُ مشتركون في المسؤولية، وإن كانت مسؤوليةُ العلماء أعظمَ وأوثق.

صفة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -:

قال عطاءُ بن يسار: لقيتُ عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - فقلت: أخْبِرْني عن صِفة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في التوراة؟ قال: أجَلْ، والله إنَّه لموصوفٌ في التوراة ببعض صِفته في القرآن: "يا أيُّها النبي إنَّا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وحِرزًا للأُميِّين، فأنت عبدي ورسولي، سَميتُك المتوكِّل، ليس بفظٍّ ولا غليظ، ولا سخَّاب في في الأسواق[1]، ولا يدفع السيئةَ بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضَه الله حتى يُقيمَ به المِلَّة العوجاءَ بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فيفتح بها أعينًا عُميًا، وآذانًا صمًّا، وقلوبًا غلفًا".