وصف الإنسان نفسه بما ليس فيه

من أنواع الكذب

أن يخلع الإنسان على نفسه صفات ليست فيه

أو يتكلم عن نفسه بكلام هو منه بعيد

قال تعالى: ﴿ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 188].

كالذي يتزيَّا بزي أهل الزهد، أو العلم، أو أهل الثراء، ويوهم الناس بهذا؛ ليغتروا ويعاملوه على خلاف حقيقته، وهذا من الزور.

فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أسماء رضي الله عنها قالت:

إن امرأة قالت: يا رسول الله، إن لي ضَرَّة[1]، فهل عليَّ جناح[2] إن تشبَّعْتُ من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((المتشبِّع[3] بما لم يُعْطَ كلابس ثَوْبَيْ زورٍ[4])).

وكان عمر رضي الله عنه يقول:

"لأن يَضَعَني الصدقُ - وقلَّما يَضَعُ - أحبُّ إليَّ من أن يرفعني الكذب، وقلَّما يفعل"؛ (أدب الدنيا والدين: ص: 255).

والتشبع بما لم يُعْطَ في أمور الآخرة أشد ذنبًا وأكثر إثمًا، كالإفتاء بغير علمٍ؛ ليظهر أمام الناس أنه من أهل العلم.

ويدخل تحت هذا العنوان أيضًا: الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد وأبو داود عن المستورد بن شداد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أكل برجل مسلم أكلةً، فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومَن كُسِي ثوبًا برجل مسلم، فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومَن قام برجل مقام سمعة ورياء، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة))؛ (صححه الألباني في "صحيح أبي داود": 4084) وهو في (السلسلة الصحيحة: 934).

وقوله: ((مَن قام برجل مسلم...)) ذكروا له معنيين:

المعنى الأول: أن الباء للتعدية: أي أقام رجلاً مقام سمعة ورياء، ووصفه بالصلاح، والتقوى، والكرامات، وشهره بها، وجعله وسيلة إلى تحصيل أغراض نفسه وحطام الدنيا، فإن الله يقوم بعذابه وتشهيره؛ لأنه كان كاذبًا.

والمعنى الثاني: أن الباء للسببية، وقيل: هو أقوى وأنسب؛ أي: مَن قام برجل من العظماء من أهل المال والجاه مقامًا يتظاهر فيه بالصلاح والتقوى؛ ليعتقد فيه ويصير إليه المال والجاه، أقامه الله مقام المرائين ويفضحه ويعذبه عذاب المرائين، وقيل: يحتمل أن تكون الباء في "برجل" للتعدية والسببية، فإن كانت للتعدية يكون معناه: مَن أقام رجلاً مقام سمعة ورياء، يعني: مَن أظهر رجلاً بالصلاح والتقوى؛ ليعتقد الناس فيه اعتقادًا حسنًا، ويعزونه ويخدمونه؛ لينال بسببه المال والجاه، فإن الله يقوم له مقام سمعة ورياء بأن يأمر ملائكته بأن يفعلوا معه مثل فعله ويظهروا أنه كاذب.

وإن كانت للسببية فمعناه: أن مَن قام وأظهر من نفسه الصلاح والتقوى؛ لأجل أن يعتقد فيه رجل عظيم القدر، كثير المال؛ ليحصل له مال وجاه..."؛ انظر: عون المعبود: 13/226)

• ويدخل تحت هذا العنوان أيضًا: كل مَن يُغيِّر في شكله، ويلبس شعرًا مستعارًا؛ ليدلس على الناس، فهذا من الزور؛ فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث سعيد بن المُسيَّب رحمه الله قال:

"قدم معاويةُ المدينة، فخطبنا وأخرج كُبَّةً[5] من شعر، فقال: ما كنتُ أرى أن أحدًا يفعله إلا اليهود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه: الزُّورَ".