المختار من البصائر والذخائر للتوحيدي (7)

المختار من البصائر والذخائر للتوحيدي

الحلقة 7

• كن صافيَ القلب من الهوى، قابلًا لما دعا إلى الهدى.

• قال أبو حنيفة صاحب النبات: النسب أصل الرجل، والحسَب فعله.

قال التوحيدي: أبو حنيفة هذا من كبار الناس وعلمائهم، وكان ثقة مأمونًا، زاهدًا حكيمًا، وكان بدوي الكلام، رفيع الطبقة، وُلد بالدِّينَوَر، ومات بها.

• كتب رجل إلى صديق له: مثلي هفا، ومِثلك عفا.

• سأل رجل من أصحاب أبي حنيفة الشافعيَّ في مسألة: فقال أخطأت، فقال الشافعي: لو كنت في موضعِك، ثم كلمتُك مثلما كلمتني، لاحتجتُ إلى أدب؛ فاستحسن الناس كلام الشافعي.

قال التوحيدي:

وكان الشافعي بحرًا ثجاجًا، وسراجًا وهاجًا، وكان من سَراة الناس، مع الشرف والسخاء، والبيان والعفة، والفقه العجيب، ونصرة الحديث، مع الورع والديانة، والستر والأمانة، والنزاهة وظلف النفس، حتى إنه ما رئي ممن تعاطى الفقه وبنى عليه: مثلُه؛ بيانًا وعلمًا وفهمًا، وسُمِّي ببغداد: ناصر الحديث؛ لحُسْنِ مخارج تأويلاته.

• المودة التي يُفسدها تراخي اللقاء مدخولةٌ؛ ضيغم العابد.

• أتيئس أن يقارنك النجاحُ؟! * فأين الله والقدر المتاحُ؟!

• كم بقاء حال تذوب ولا تثوب، وتتلف ولا تخلف.

• الجَوَاد مودود.

• الفاضل محمود.

• الحاسد مكدود.

• الحريص مجهود.

• الكريم مقصود.

• قال المسيح عليه السلام: كل قتيل يقتص له يوم القيامة، إلا قتيل الدنيا؛ فإنه يُقتَصُّ منه.

قال التوحيدي: هذا والله كلام عجيب.

• قال أبو الهذيل: ذنبُ الصامت جرح سريع الاندمال، وذنب الناطق جرح رحيب المجال.

• ترك الصبر على الغضب: سوء قدرة، وترك الصبر على الحزن: سوء استكانة؛ يحيى بن خالد.

• الصبر مفتاح الظَّفَر... والأمر يجري بالقدَر.

• قال الحسن البصري: إن الله تعالى يعطي العبدَ مكرًا به، ويمنَعه نظرًا له.

• قال ابن المبارك: طلبتُ العلم للدنيا، فدلَّني العلمُ على ترك الدنيا.

• قال ابن المقفع: مَن أدخل نفسه فيما لا يعنيه، ابتُلِيَ فيه بما يُعْيِيه.

• إن الله عز وجل إذا استرذل عبدًا، زهَّده في العلم.

• قال جعفر بن محمد عليهما السلام: حسن الجوار: عمارةُ الديار.

• قيل لأعرابي: مَن أجدرُ الناس بالصنيعة؟ قال: مَن إذا أُعطِيَ شكَر، وإذا حُرِمَ صبَر، وإذا قدُم العهدُ ذكَر.

• ﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ﴾ [يونس: 3] ﴿ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [الأعراف: 29]، قال التوحيدي: فاعرفوه بعلم اليقين، وكونوا من وعده على نظَر، ومن وعيده على خطَر.

• الكلام الذي لا معنى له، كالجسدِ الذي لا رُوحَ فيه.

• لا يُحتمل الفقرُ إلا بإيمان صُلب.

• قال القاسم بن محمد: كانوا يستحبون استقبال المصائب بالتجمُّل، ومواجهة النِّعَم بالتذلُّل.

• ليس سرورُ النفس بالمال، ولكن بالآمال.

• نقلُ المسرور عن سروره: أسهلُ من نقل المهموم من همومه.

• شتَم رجلٌ عمرَ بن عبدالعزيز، فقال: لولا يومُ القيامة، لأجبتُك.

• قال بعض الحكماء: المسيء ميت، وإن كان في منازل الأحياء، والمحسن حيٌّ، وإن كان في منازل الأموات.

• إن الكريم إذا خادعته انخدعا.

• الآمال مصائد الآجال، تطول ولا تتطاول.

• الأقسام لم توضع على قدر الأحلام.

• الجاهل صغير، وإن كان كبيرًا.

• إن لكل قائم يومًا لا يعدوه، وكتابًا يتلوه؛ ﴿ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ﴾ [الكهف: 49]، ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227]؛ التوحيدي.

• أول الكمَد: الهَجْر.

• ﴿ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا ﴾ [يس: 70]، قيل: مَن كان عاقلًا.

• يُقتصر على ما في الضمير دون تفسير.

• من كلام يحيى بن معاذ الرازي:

الحكمة عروس العلم.

عامِلِ الله بالإخلاص، والناسَ بالمداراة، والنفسَ بالزراية عليها.

• قال أبو الدرداء: بئس المعينُ على الدين: قلبٌ نَخيب، وبطن رَغيب.

• الحزن مَدهشة للعقل، مَقطعة للحيلة.

• الحزن يقطع بالحزم.

• العدو الضعيف المحترس: أحرى بالسلامة من القويِّ المغترِّ.

• إذا كان العالم غيرَ معلم، قلَّ غَناء فعله وعلمه، كما يقل غَناء المكثر البخيل.

• المُحَدِّث خادم، والمحَدَّث مخدوم.

• إذا وقع شيء لعلة زال بزوالها، وإذا وقع لغير علة فهو الذي يبقى.

• قال عبدالملك بن مروان: لا تلحفوا إذا سألتم، ولا تبخلوا إذا سئلتم.

• لأحمد بن إسماعيل الكاتب:

حركات الإنسان ملحوظة، وأعماله محفوظة، وتصرُّفه بين ولي مشفق، وعدو مطرق، وللسانه فلتات، ولقلبه هفوات، ومن الهمة ما يسمو به ويرفعه، ومنها ما يعرُّهُ ويضعه، وإن لم يحذر زواجره، أوبقَتْ دِينه، وأنغلت أديمه.

• قال الفضل الرَّقاشي: علامة السكران أن تعزُبَ عنه الهموم، ويظهرَ سره المكتوم.

• إنما يَبين الفقيرُ من الغني عند الانصراف من بين يدي الله عز وجل بعد العرض.

• قيل لابن عيينة: من أفقر الناس؟ قال: ليس أحد دون أحد؛ قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ﴾ [فاطر: 15].

• أَيْ ربِّ، عظُم الذنبُ من عبدك؛ فليحسُنِ العفوُ من عندك.

• اللسان خادم الفؤاد.

• العار قبيح.

• الله تعالى يتعالى عن جميع ما حوَتْه الضمائر، وصاغَتْه الأوهام، وعنَتْه الألسن، ونحَتْه الإشارات؛ فليس يلحقه نقص الناقصين، ولا يكمُلُ بكمال الكاملين.

• أتفتَرُّ عن واضحة، وقد كسبت الذنوب الفاضحة؟!؛ الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

• حقد السلطان عجز.

• قال الأحنف: إن الرجل يعذر ألا يصيب الحق، ولا يعذر إذا سمع الصواب ألا يعرفه.

• الحاجات تطلب بالرجاء، وتدرك بالقضاء.

• كل مكسوب مسلوب.

• قال رجل لإبراهيم بن أدهم: عِظْني، قال: يكفيك من التوسل إليه: صدقُ التوكل عليه.

• قال ابن السماك: وجدت الدنيا كحُلم نائم، وبرق لامع، وفَيْءٍ زائل.

• الثناء بعد البلاء.

• التزكية بعد الاختبار.

• الشَّهادة بالإحسان، تقع بعد الامتحان.

• قيل لبقراط: صِفْ لنا الدنيا، فقال: أولها فوتٌ، وآخرها موت.

• تطلب النفسُ الغنى أبدًا * والغنى في النفس لو قنعت؛ أبو العتاهية.

• إذا زلَلْتَ، فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا أسأت فاندم، وإذا مُنِيت فاكتم، وإذا قرَيْتَ فأفضِلْ، وإذا منعت فأجمِلْ.