اللجوء إلى التأويل في النحو

اللجوء إلى التأويل في النحو

التأويل: هو" صرف الكلام عن ظاهره إلى وجوه خفية لتقدير وتدبر، وأن النحاة قد أولوا الكلام وصرفوه عن ظاهره؛ لكي يوافق قوانين النحو وأحكامه"[1].

والتأويل أيضًا " محاولة إرجاع النصوص التي لم تتوفر فيها شروط الصحة نحويًا إلى مواقف تتسم بالسلامة النحوية، أو بتعبير آخر هو: صب ظواهر اللغة المنافية للقواعد في قوالب هذه القواعد"[2].

والتأويل كثير في ثنايا اللغة والتراث النحوي، ولذلك قال سيبويه:" وليس شيء مما يضطرون إليه إلا وهـم يحاولون به وجهًا"[3].

وإن ظاهرة التأويل تشيع في مؤلفات النحو المختلفة، فهي " تدور في فلك حمل النص على ظاهره لتصحيح المعنى أو الأصل النحوي"[4]. ويمتدح الأستاذ على النجدي ناصف التأويل ومظاهره؛ من حذف وتقدير وخلافه، ودافع عنه دفاعًا شديدًا، ويرى أن " حقيقة التأويل والتقدير، وهذا عملها في النص ومكانها منه، ضرورة استوجبتها سماحة اللغة وحسن مطاوعتها، ولا حيلةً لأحد في دفعها ما بقيت اللغة على ما خلقها الله محتفظةً بسمتها الأصيل وخصائصها المتميزة"[5]، ويلجأ النحاة إلى التأويل الذي صنعته أذهانهم وأفرزته قرائحهم "إذا كانت الجادة على شيء، ثم جاء شيء يخالف الجادة فيتأول، أما إذا كانت لغة طائفة من العرب لم تتكلم إلا بها فلا تأويل" [6]، والمقصود بالجادة هنا" قواعد النحاة وليس النطق العربي"[7]؛ وهذا يعنى أن النحاة "قد أولوا الكلام وحرفوه عن ظاهره؛ كي يوافق قوانين النحو وأحكامه"[8].

ويرى تمام حسان أن "التأويل لم يكن إلا لأمرين لا ثالث لهما، وهما:

الأول: عدم صدق القاعدة على بعض ما سمع.

والثاني: حرص النحاة على تفسير كل ما سمع في ضوء الأصول والقواعد"[9].

وفي دعوة إلى عدم الإفراط في التأويل يقول أبو حيان: "أنه متى أمكن حمل الشيء على ظاهره أو على قريب من ظاهره؛ كان أولى من حمله على ما يشمل الفعل أو على ما يخالف الظاهر جملةً"[10]. ويرى محمد عيد أن التأويل يقلب الحقائق ويباين التفكير العلمي السليم؛ لأن العناية بالأمثلة فيه ليست لدراستها، وبيان نواحيها، والوصول إلى القاعدة عن طريقها، بل انقلبت إلى نوع من التمرين؛ لتأويل ما أشكل على القاعدة... وطابع الدراسة اللغوية في القرن العشرين خاصةً لم يعد يعنى بغير المادة اللغوية أساسًا للوصف، وأما التأويل فإنه يباين ذلك تمامًا؛ لأن مضمونه البحث عن الباطن خلف الظاهر"[11].

وظاهرة التأويل في الدرس النحوي مشهورة جدًا فلا داعي للاستطراد.