من أدلة الصناعة عند اليزدي: الحديث

من أدلة الصناعة عند اليزدي: الحديث

الحديث في اللغة: (الجديد من الأشياء، والحديث: الخبر يأتي على القليل والكثير، والجمع أحاديث، كقطيع وأقاطيع، وهو شاذ على غير قياس)[1].

وفي اصطلاح المحدِّثين هو: (ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولاً له أو فعلاً أو تقريرًا أو صفة، حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام)[2].

وهناك من علماء الحديث من وسَّع التعريف فأدخل فيه ما كان من أقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم[3]، وعلى هذا يكون الحديث مرادفًا للخبر[4].

وقد حاول الإمام ابن حجر العسقلاني أن يتلمس تعليلاً وراء تخصيص ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ "الحديث" فقال: (وكأنه أريد به مقابلة القرآن؛ لأنه قديم)[5].

ومما لا شك فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب لسانًا، وأحسنهم بيانًا، وأعذبهم نطقًا، وأسدهم لفظًا، وأبينهم لهجة، وأقومهم حجة، وأعرفهم بمواقع الخطاب، وأهداهم إلى طرق الصواب؛ إذ روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنا أفصح العرب، بيد أني من قريش))[6]، (وليس في العرب قاطبة من جمع الله فيه هذه الصفات، وأعطاه الخالص منها، وخصه بجملتها، وأسلس له مآخذها، وأخلص له أسبابها كالنبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو اصطنعه لوحيه، ونصبه لبيانه، وخصه بكتابه، واصطفاه لرسالته)[7].

والحديث منبع ثَرٌّ من منابع اللغة، ورافد من روافدها التي تَغْنَى بها، وأصل من أصولها، غير أنَّ علماء العربية الأوائل كان احتجاجهم به على قلة في علمَي الصرف والنحو[8]، وقلَّدهم من جاء بعدهم من المتأخرين سوى ابن مالك ومن سار على نهجه فقد أكثروا من الاحتجاج بالحديث والاعتماد عليه في استنباط قواعد نحوية وصرفية جديدة استدركها على من تقدَّمَه من النحاة.