اللغة العربية بين الجمود والتطور

اللغة العربية بين الجمود والتطور

إذا ذكَرْنا اللغةَ، ذكرنا الأمَّةَ التي تنطق بها، وإذا كانت هذه الأمةُ تعاني جمودًا وركودًا حضاريًّا، فقطعًا ذلك سينعكس على حالِ لغتِها، وكل محمولها الثقافي الذي يتبعها، فنقعُ هنا في إشكالية وتساؤل لا مفر منه: هل اللغةُ العربية قابلةٌ للتطور؟ وإذا كان ذلك ممكنًا، فكيف السبيل إليه؟ ثم كيف يمكن تلافي هذه العقباتِ والمعوِّقات التي تحُول دون هذا التطور مع تشبُّث البعض بآرائه ورفضِه القاطع للحوار وتقاسم وجهات النظر مع غيره؟

بعد هذه الاستهلالة البسيطة، نبدأُ في تحليل هذا الموضوع الشائك، وهنا لا أود أن أقفَ مع هذا الرأي أو ذاك، وإنما سأضع بين أيديكم آراءَ وحُجَج كلِّ موقف، ولكم الحُكم والفصل في ذلك، دونما أيِّ سطوةٍ على آرائكم.

يقول المستشرق الفرنسي "لوي ماسنيو" Louis Massignon: (لقد برهنتِ العربية على أنها كانت دائمًا لغةَ عِلم، بل وقدَّمت للعِلم خدمات جليلة باعتراف الجميع، كما أضافت إليه إضافاتٍ يعترف بها العِلم الحديث؛ فهي إذًا لغةٌ غير عاجزة ألبتَّةَ عن المتابعة والمسايرة والترجمة والعطاء بنفس الرُّوح والقوَّة والفعالية التي طبعتها على امتداد قرون خلت، إنها لغة التأمُّل الداخلي والجوانية، ولها قدرةٌ خاصة على التجريد والنزوع إلى الكلية والشمول والاختصار، إنها لغة الغيب والإيحاء، تعبِّر بجُمَل مركَّزة عما لا تستطيع اللغات الأخرى التعبيرَ عنه إلا في جُمَل طويلة)، إن هذا الرأيَ يعكس بوضوح ما للغةِ العربية من قدرة تكمُنُ فيها بحد ذاتها، وأنها لغةٌ استهوت كلَّ متشرِّب مِن ينبوعها، ويضيف هنا الدكتور "محمد كامل حسين" عن النحو العربي: (الواقع أن قواعدَ اللغة العربية بسيطة جدًّا، يمكنُ الإلمام بها بعد درسٍ غيرِ مرهق، ولا يحتاجُ المتعلِّمُ بعد ذلك إلا المرانَ على تطبيق هذه القواعد الشاملة، فيستقيم بذلك لسانُه دون عناءٍ كبير).

يتضح مِن خلال هذا أن اللغةَ العربية لها من المقوِّمات ما يؤهِّلُها على التطور ومسايرة المصطلحات الحديثة، لا الركون لآراء قد تنقص من قيمتِها، وتحط من دورها، بدعوى أن هذه النقيصةَ أصابت اللغةَ العربية دون غيرها من لغات العالم، ومع ذلك ندلف إلى الطَّرَف الآخر، ونرى حُجَجه وبراهينَه، ونحاول تحليلَها بموضوعية.

يقول البروفيسور "سليمان جبران" مدافعًا عن العامية بقوله: (صعوبة اللغة المعيارية أن هذه اللغةَ لم تعرِفْ إصلاحًا أو تغييرًا أو تيسيرًا؛ لا في نَحْوِها، ولا في صَرْفِها، ولا في كتابتها.

أصوات كثيرة ارتفعت مناديةً بإصلاح اللغة، خلال المائة سنة الماضية، ومقترحات عينية طُرحت، ونقاشات طويلة دارت، إلا أن شيئًا لم يحدُثْ، وها نحن اليوم ما زِلْنا نكتُبُ ونقرأ محكومينَ بقواعدَ وأحكام أنتجوها قبل أكثرَ من ألف سنة!).

إنني أبتغي من خلالِ هذا الرأي أن نفتح نقاشًا جادًّا، وننظر برويَّةٍ في مناهج لغتِنا العربية، التي أضحَتْ عَقْبةً كَأْدَاءَ في وجه كل دارسٍ لها، ويرجع ذلك أساسًا إلى قواعدِها التي تجاوَزها الزمنُ، وأصبحت من المستحيلاتِ على متلقِّيها، انظروا لهذا الرأي الرائع للكاتب الكبير "ساطع الحصري" يقول فيه: (من المعلوم أن اللغةَ كائنٌ حي، يتطور على الدوامِ بتطور المجتمع، وينمو تبعًا لنموِّ الأفكار وتنوُّع الحاجات)؛ فمسايرةُ اللغة للتطورات الحاصلة في عالِم اليوم أمرٌ لا بد منه، ولا مفرَّ منه، لقد هضمت اللغةُ العربية مئاتِ الكلمات الأجنبية عبر التاريخ؛ من الفارسية والتركية، والهندية، وأدرجت في قاموس اللغة العربية، فكيف تعجِزُ اليوم عن مسايرةِ هذا التطور العِلمي، وقد كنا أربابًا لفنون العلوم فيما مضى من زمن!

يشدد الدكتور "أحمد درويش" في كتابه: "إنقاذ العربية .. إنقاذ الهُوِيَّة"، على ضرورةِ الفصل بين مستويات العربية رأسيًّا وأفقيًّا‏: (درجات ومستويات متعددة - اختيار المادة اللغوية الملائمة لكل مستوي - رسم منهج متدرِّج يقدِّم القدر الكافي لكل مستوى - مراعاة الفروق بين الاحتياجات اللغوية للمتعلِّم العامِّ والمتعلِّم المتخصِّص‏)‏، هذا كأحدِ الحلول لحلِّ أزمة اللغة العربية، لكن أحذِّر هنا من الأمور الشائنة التي قد تلحَقُ بها جراءَ إدخال مفردات اللغات الأجنبية؛ حيث يؤدي ذلك إلى تلاشٍ لهُويتِنا العربية، باعتبار أن اللغةَ موروث ثقافي قبل كل شيء، بينما أحيا اليهود لغتَهم الميتة ولم تعُدْ مجردَ لغة مكتوبة خاصة بالطقوس الدينية فحسب؛ وذلك تحقيقًا لحُلْمِهم في بناء دولة لهم، وقد كان الأديب المصري المرحوم "محمد تيمور" قد تحوَّل من الفصحى إلى العامية، وكتب بها قصصًا، لكنه عاد فيما بعدُ إليها، ودافَع عنها بكل قوة كعضوٍ بارز في مَجمع اللغة العربية بالقاهرة.

خلاصة القول وفصل الخطاب: أنه لا بدَّ من إيجاد حلول جذريَّةٍ لإعادة الهَيْبة إلى لغة القرآن العظيم، فلا رفعةَ ولا مكانة لنا إذا كانت وسيلتُنا في مخاطبة الآخر محصورةً في الأدب والشعر، ولم ندرجها بعدُ في التفصيلات الحساسة في واقعنا، على مجامعِ اللغةِ العربية بالأخص العمل على توحيد الجهود، وتلافي الخلافاتِ الواردة حول تحديد المصطلح؛ لأن هذا لن يزيدَ إلا في تشتُّتِ الجهود، وإعاقةِ تحديث اللُّغةِ العربية لتضارُبِ الرؤى، فإذا كثُرتِ الآراء واختلفت في علمٍ ما، سيعوق ذلك عن المضي قدمًا في تطويرِه وتحديثه.