الشرح الميسر على الآجرومية (للمبتدئين) (6)

الشرح الميسر على الآجُرُّوميَّة

قال ابن آجُرُّوم- رحمه الله-:

[باب الإعراب]

الإعراب هو تغيير أواخرِ الكَلِم، لاختلافِ العوامل الداخلة عليها لفظًا أو تقديرًا.

وأقسامُه أربعة: رَفْع، ونَصْب، وخَفْض، وجَزْم. فللأسماء من ذلك الرفع، والنصب، والخفض، ولا جزم فيها، وللأفعالِ من ذلك: الرفع، والنصب، والجزم، ولا خَفْضَ فيها.

التعليق:

بعد حمد الله، والصلاة والسلام على رسول الله أقول: تكلمنا في الدرس السابق عن تعريف الإعراب وما تبع ذلك من حديث يخصه.

وفي هذا الدرس نتحدث- بمشيئة الله – عن باقي كلام المصنف.

قوله: (وأقسامه...إلخ.)

لمَّا فرغ المصنف من تعريف الإعراب أتْبَع ذلك بالحديث عن ألقاب الإعراب.

فالإعراب له أربعة ألقاب أو أقسام كما ذكر المؤلف؛ الرفع، والنصب، والخفض، والجزم.

أما الرفع: فتغييرٌ مخصوصٌ، علامتُه الضمةُ وما ناب عنها.

انتبه؛ فهذا التعريف يتفق مع أصول الكوفيين؛ لأن الإعراب عندهم معنوي كما ذكرنا، وهو عندهم تغيير مخصوص علامته الضمة وما ناب عنها.

وسنعرف معنى قوله: (وما ناب عنها) في موضعه إن شاء الله.

أما البصريون فهذا التعريف لا يجري على أصولهم؛ لأن الإعراب عندهم لفظي؛ يظهر على اللسان.

فالرفع عندهم: أثر ظاهر أو مقدر يلحق آخر الكلمة وهو عين الضمة وما ناب عنها؛ فالضمة وما ينوب عنها هي الرفع عينه.

إذن الضمة والرفع وجهان لعملة واحدة.

والهدف من ذكر هذه التفرقة أن تنتبه إلى الأصول التي تتفرَّع عنها المسائل النحوية عند النحاة.

فمهم جدًّا أن تعرف لماذا اختلف النحاة في التعاريف وغيرها من المسائل.

وأما النصب: فتغيير مخصوص علامته الفتحة وما ينوب عنها.

هذا تعريف الكوفيين، أما البصريون فالنصب عندهم: أثر ظاهر أو مقدر في آخر الكلمة، وهو عين الفتحة وما ينوب عنها.

أنا أعطيتك المفتاح الذي تسير عليه.

بإمكانك الآن أن تعرف الخفض والجزم وفق ما سبق.

ويجب أن تنتبه إلى أن مصطلح (الخفض) هو عينه مصطلح (الجر)، الكوفيون يقولون: (الخفض)،

والبصريون يقولون: (الجر)، ولا مشاحة في الاصطلاح.

ثم ذكر المصنف اختصاص الأسماء بالرفع والنصب والخفض دون الجزم، وذكر كذلك اختصاص الأفعال بالرفع والنصب والجزم دون الجر.

إذن لا يمكن أبدًا بحال من الأحوال أن يكون هناك اسم مجزوم، كما لا يمكن أبدًا كذلك بحال من الأحوال أن يكون هناك فعل مجرور.

إذا عرَفْتَ هذا وفهمته فهذا سوف ييسر عليك كثيرًا فيما هو آتٍ من كلام المصنف؛ لأنه سوف يفصل كل ما سبق تفصيلًا واضحًا.

والمصنف أجمل هنا ثم سيفصل بعد ذلك.

هذا، والله أعلم، وصلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.