• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    بيان فساد اليهود ضرورة عالمية وعقيدة إسلامية
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    حديث: يا رسول الله، إن ابنتي مات عنها زوجها وقد ...
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    من أحكام المصافحة (خطلة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    شرح حديث المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    عقوبة من أساء بين الشريعة والافتراء (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    كيف تنطلق نهضة الاقتصاد الإسلامي في المجتمعات؟!
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الوصاية بالنساء في ضوء الكتاب والسنة (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    الاستسقاء: أصله.. وأنواعه
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    قراءات اقتصادية (72) من قام بطهي عشاء آدم سميث: ...
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    خطبة بعدما حجوا وضحوا
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الامتداد الحضاري
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    فاحشة قوم لوط عليه السلام (6) التحول الجنسي
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    ورزق ربك خير وأبقى (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    حديث: إنه يشب الوجه، فلا تجعليه إلا بالليل
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

المصدر الميمي في اللغة العربية

المصدر الميمي في اللغة العربية
عبدالشكور معلم عبد فارح

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/2/2020 ميلادي - 22/6/1441 هجري

الزيارات: 41017

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

المصدر الميمي في اللغة العربية

 

تعريفه: مصدر مبدوء بميم زائدة لغير المفاعلة ويؤدي معنى المصدر الأصلي، ويخالفه في صورته.

 

أوزانه:

ويشاركه في هذه الأوزان ظرفا الزمان والمكان، وهو إما أن يكون من فعل ثلاثي أو غير ثلاثي.

 

أوَّلًا: المصدر الميمي من الثلاثي:

ومصدره نوعان: قياسيٌّ وشاذٌّ.

 

الأوزان القياسية:

وينظر فيها إلى مضارعه، فإن كان على:

أ/ (يَفْعَلُ ويَفْعُلُ):

فالمصدر الميمي منهما على وزن (مَفْعَل) وكذلك الظرفان؛ نحو:

فَرِحَ يَفرَحُ مَفْرَحًا، ذَهَبَ يَذهَبُ مَذْهَبًا، سَكَنَ يَسْكُنُ مَسْكَنًا، هَبَّ يَهُبُّ مَهَبًّا.

وإن كان على:

 

ب/ (يَفعِلُ):

فهو على ثلاثة أقسام هي:

1- إن كان معتل اللام بالياء، فالمصدر الميمي والظرفان على (مَفْعَل) أيضًا؛ نحو: رَمَى يَرْمِي مَرْمَى.

 

2- وإن كان معتل الفاء بالواو فالمصدر الميمي والظرفان على (مَفْعِل)، نحو: وَعَدَ يَعِدُ مَوْعِدًا.

وإن اجتمعا رُجِّح جانب اللام؛ نحو: وَلِيَ مَوْلَى.

 

3- وإن كان صحيح الفاء واللام سواء، كان معتل العين بالياء كباعَ، أو مضعَّفًا كفَرَّ، أو شهرة كسر كجَلَسَ، فالمصدر الميمي على (مَفْعَل)، والظرفان على (مَفْعِل)؛ كما قال في اللامية: "..افتح مصدرًا وسواه اكسِر"، نحو: باعَ مَبَاعًا في المصدر، ومَبِيْعًا في الظَّرف، وفَرَّ مَفَرًّا[1] أي: فرارًا، وهذا مَفِرُّ زيدٍ؛ أي: وقت فراره أو مكان فراره، وجَلَسَ مَجْلَسًا ومَجْلِسًا، ومن الصرفيين مَن تَوقَّف في معتل العين بالياء على السَّماع، فما سُمِع مفتوحًا يُفتَح، وما سُمِع مكسورًا يُكسَر، ومنهم مَن قال بالتَّخيير بين الفتح والكسر.

 

وقد تزاد في آخر المصدر الميمي تاء، نحو: مَوعِظَةٌ، مَسَرَّةٌ، مَسألَةٌ، مَفْسَدَةٌ.

وما خالف هذه الأوزان فشاذٌّ يحفظ ولا يقاس عليه.

 

الأوزان الشاذة:

وذكر منها في اللامية (45) كلمة، وتنقسم إلى ثلاثة:

1- ما جاء بالوجهين الفتح والكسر: وذكر منه ابن مالك (22) كلمة.
2- ما جاء بالكسر فقط: وذكر منه (18) كلمة.
3- ما جاء بالأوجه الثلاثة الفتح والكسر والضم: وذكر منه (5) كلمات.

 

ما جاء بالوجهين الفتح والكسر

الفعل

المصدر الميمي القياسي

المصدر الميمي الشَّاذ

القياسي للظَّرْفَين

الشَّاذ للظَّرْفَين

1) ظَلَمَ يَظْلِمُ

مَظْلَمَةً

مَظْلِمَةً

مَظْلِمَةً

مَظْلَمَةً

2) طَلَعَ يَطْلُعُ

مَطْلَعًا

مَطْلِعًا

مَطْلَعًا

مَطْلِعًا

3) جَمَعَ يَجْمَعُ

مَجْمَعًا

مَجْمِعًا

مَجْمَعًا

مَجْمِعًا

4) حَمِدَ يَحْمَدُ

مَحْمَدَةً

مَحْمِدَةً

مَحْمَدَةً

مَحْمِدَةً

5) ذَمَّ يَذُمُّ

مَذَمَّةً

مَذِمَّةً

مَذَمَّةً

مَذِمَّةً

6) نَسَكَ يَنْسُكُ

مَنْسَكًا

مَنْسِكًا

مَنْسَكًا

مَنْسِكًا

7) ضَنَّ يَضِنُّ

مَضَنَّةً

مَضِنَّةً

مَضِنَّةً

مَضَنَّةً

8) زَلَّ يَزِلُّ

مَزَلَّةً

مَزِلَّةً

مَزِلَّةً

مَزَلَّةً

9) فَرَقَ يَفْرُقُ

مَفْرَقًا

مَفْرِقًا

مَفْرَقًا

مَفْرِقًا

10) ضَلَّ يَضِلُّ

مَضَلَّةً

مَضِلَّةً

مَضِلَّةً

مَضَلَّةً

11) دَبَّ يَدِبُّ

مَدَبًّا

مَدِبًّا

مَدِبًّا

مَدَبًّا

12) حَشَرَ يَحْشُرُ

مَحْشَرًا

مَحْشِرًا

مَحْشَرًا

مَحْشِرًا

13) سَكَنَ يَسْكُنُ

مَسْكَنًا

مَسْكِنًا

مَسْكَنًا

مَسْكِنًا

14) حَلَّ يَحُلُّ

مَحَلًّا

مَحِلًّا

مَحَلًّا

مَحِلًّا

15) عَجَزَ يَعْجِزُ

مَعْجَزًا ومَعْجَزَةً

مَعْجِزًا ومَعْجِزَةً

مَعْجِزًا ومَعْجِزَةً

مَعْجَزًا ومَعْجَزَةً

16) هَلَكَ يَهْلِكُ

مَهْلَكَةً

مَهْلِكَةً

مَهْلِكَةً

مَهْلَكَةً

17) عَتَبَ يَعْتِبُ

مَعْتَبَةً

مَعْتِبَةً

مَعْتِبَةً

مَعْتَبَةً

18) وَضَعَ يَضَعُ

مَوْضَعًا

مَوْضِعًا

مَوْضَعًا

مَوْضِعًا

19) وَجِلَ يَوْجَلُ

مَوْجَلًا

مَوْجِلًا

مَوْجَلًا

مَوْجِلًا

20) حَسِبَ يَحْسَبُ

مَحْسَبةً

مَحْسِبةً

مَحْسَبةً

مَحْسِبةً

21) ضَرَبَ يَضْرِبُ

مَضْرَبةً

مَضْرِبةً

مَضْرِبةً

مَضْرَبةً

22) وَقَعَ يَقَعُ

مَوْقَعَةً

مَوْقِعَةً

مَوْقَعَةً

مَوْقَعَةً

 

ما جاء بالكسر فقط

الفعل

المصدر الميمي القياسي

المصدر الميمي الشَّاذ

القياسي للظَّرْفَين

الشَّاذ للظَّرْفَين

1) رَفَقَ يَرْفُقُ

-

مَرْفِقًا

-

مَرْفِقًا

2) عَصَى يَعْصِي

-

مَعْصِيَةً

-

مَعْصِيَةً

3) سَجَدَ يَسْجُدُ

-

مَسْجِدًا

-

مَسْجِدًا

4) كَبِرَ يَكْبَرُ

-

مَكْبِرًا

-

مَكْبِرًا

5) أَوَى يَأْوِيْ

-

مَأْوٍ

-

مَأْوٍ[2]

6) أَوَى يَأْوِيْ

-

مَأْوِيَةً

-

مَأْوِيَةً

7) غَفَرَ يَغْفِرُ

-

مَغْفِرَةً

مَغْفِرَةً

-

8) عَذَرَ يَعْذِرُ

-

مَعْذِرَةً

مَعْذِرَةً

-

9) حَمِيَ يَحْمَى

-

مَحْمِيَةً

-

مَحْمِيَةً

10) رَزَأَ يَرْزَأُ

-

مَرْزِئَةً

-

مَرْزِئَةً

11) عَرَفَ يَعْرِفُ

-

مَعْرِفَةً

مَعْرِفَةً

-

12) ظَنَّ يَظُنُّ

-

مَظِنَّةً

-

مَظِنَّةً

13) نَبَتَ ينْبُتُ

-

مَنْبِتًا

-

مَنْبِتًا

14) شَرَقَتْ تَشْرُقُ

-

مَشْرِقًا

-

مَشْرِقًا

15) غَرَبَتْ تَغْرُبُ

-

مَغْرِبًا

-

مَغْرِبًا

16) سَقَطَ يَسْقُطُ

-

مَسْقِطًا

-

مَسْقِطًا

17) رَجَعَ يَرْجِعُ

-

مَرْجِعًا

مَرْجِعًا

-

18) جَزَرَ يَجْزُرُ

-

مَجْزِرَةً

-

مَجْزِرًا

 

ما جاء بالأوجه الثلاثة الفتح والكسر والضم

الفعل

المصدر الميمي القياسي

المصدر الميمي الشَّاذ

القياسي للظَّرْفَين

الشَّاذ للظَّرْفَين

1) قَدُرَ يَقْدُرُ

مَقْدَرَةً

مَقْدِرَةً ومَقْدُرَةً

مَقْدَرَةً

مَقْدِرَةً ومَقْدُرَةً

2) شَرَقَتْ تَشْرُقُ

مَشْرَقةً

مَشْرِقَةً ومَشْرُقَةً

مَشْرَقةً

مَشْرِقَةً ومَشْرُقَةً

3) قَبَرَ يَقْبُرُ

مَقْبَرَةً

مَقْبِرَةً ومَقْبُرَةً

مَقْبَرَةً

مَقْبِرَةً ومَقْبُرَةً

4) أَرِبَ يَأْرَبُ

مَأْرَبَةً

مَأْرِبَةً ومَأْرُبَةً

مَأْرَبَةً

مَأْرِبَةً ومَأْرُبَةً

5) هَلَكَ يَهْلِكُ

مَهْلَكًا

مَهْلِكًا ومَهْلُكًا

مَهْلِكًا

مَهْلَكًا ومَهْلُكًا

 

(المصدر: كتاب الصرف الميسر)



[1] أصل مَفَرّ: مَفْرَرٌ، فنقلت حركة الرّاء الأولى إلى الفاء طلبًا للإدغام، فصار " مَفَرْرًا"، فدخلت عليه قاعد "إذا اجتمع حرفان متجانسان بعد فاء الكلمة، أُدغم أحدهما في الآخر، بشرط سكون الأوّل وتحرُّك الثّاني"، فصار "مَفَرًّا".
[2] أصله: مَأْوِيٌ على وزن ( مَفْعِلٌ ) فحذفت ضمّة الياء؛ لأنّ "حرف العلة إذا تطرّف لا يقوى على الحركة " ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين.




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • اللغة العربية، أي واقع؟!
  • الجمع في اللغة العربية: الأنواع والصياغة والإعراب
  • اللغة العربية جمال ومقومات
  • ظاهرة الأصل والفرع في علوم اللغة العربية
  • المقاربة بالكفايات وتدريس اللغة العربية
  • العلم باللغة العربية وأهميته في رواية الحديث وفهمه
  • منصوبات الأسماء في اللغة العربية
  • اللغة العربية كأداة علمية
  • المفاعيل الخمسة في اللغة العربية
  • التمييز في اللغة العربية
  • العربية من السعة إلى الشعر
  • إمكانات اللغة العربية
  • ثمينة اللغة العربية
  • فيض الكريم في صفة إخفاء الميم لعمرو عبد الله الحلواني

مختارات من الشبكة

  • من مائدة العقيدة: مصادر التلقي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فائدة المصدر الميمي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في المصدر الميمي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الأوزان القياسية لمصادر الثلاثي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • سلسلة الأخلاق الإسلامية مصادر الأخلاق الحسنة (4) أسباب الاخلاق السيئة(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • مصادر الأخلاق الحسنة (3)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • مصادر الأخلاق الحسنة (2)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • مصادر الأخلاق الحسنة(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • ملامح عامة لكيفية معرفة مصادر تراجم العلماء وضبط أسمائهم(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • ما هي المصادر التي يأخذ منها الأصوليون علم أصول الفقه؟(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الموسم الرابع من برنامج المحاضرات العلمية في مساجد سراييفو
  • زغرب تستضيف المؤتمر الرابع عشر للشباب المسلم في كرواتيا
  • نابريجني تشلني تستضيف المسابقة المفتوحة لتلاوة القرآن للأطفال في دورتها الـ27
  • دورة علمية في مودريتشا تعزز الوعي الإسلامي والنفسي لدى الشباب
  • مبادرة إسلامية خيرية في مدينة برمنغهام الأمريكية تجهز 42 ألف وجبة للمحتاجين
  • أكثر من 40 مسجدا يشاركون في حملة التبرع بالدم في أستراليا
  • 150 مشاركا ينالون شهادات دورة مكثفة في أصول الإسلام بقازان
  • فاريش تستضيف ندوة نسائية بعنوان: "طريق الفتنة - الإيمان سندا وأملا وقوة"

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 26/6/1447هـ - الساعة: 13:56
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب