لكل زمان عباقرته ( قصيدة )

تحية عطرة أزفها للغاليين


ربيع شملال و أبي عمر وأشكر لكما هذا الحوار


الهادئ المليء بالفوائد....


وأهنئكما على الأدب الرفيع الذي تحوزانه


وأدعو العلي القدير أن يطهر قلوبنا


ويوحد صفوفنا ....


...الألوكة منبرنا الصافي ..وبارك الله في القائمين عليها

لقد أسعدني كثيراً ترحيبك بالمرور، وكذا أدبك في وصف ما كتبته بالفوائد، ولكن ترددت كثيراً في التعليق على قولي:"أترك الكلام على النقد الفني لمن يحسنه"، أقول: لماذا تركت بقية العبارة:"إنما هو الانفعال مع المعاني، وتذوقها"، التي فيها إعجابي بشعرك، كما هو واضح، أما خوضي فيما يتعلق بفنون الشعر وأنت أدرى بها لممارستك، فهذا لا أحسنه بالفعل، فخشيت على نفسي أن أتكلم بما يشبه كلام النقاد، فآتي بالعجائب، وأنا أضع نصب عيني قول الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في "فتح الباري"(3/ 584):"إذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب". وأظن أن قولي ليس فيه دعوة إلى أن يترك المرء كما في قولك: "فلو عملتُ أنا بمثل هذه الأفكار لتركت الشعر ...".
أخي الحبيب، إذا كان في قولي ما أغضبك، أستغفر الله منه، وأستسمحك العفو، وأدعو الله أن يزيد من العلم والمعرفة، وأن يوفقك إلى كل خير وصلاح.
محبكم أبو عمر

أخي الأستاذ أبا عمر؛ أشكرك جزيل الشكر على مرورك

وتشجيعك وفوائدك، ولكني أقول ـ نازعا جبة المجاملة ـ:

سأفرح بنقدك أكثر. فلا تبخل به.

أمّا قولك:" أَتْركُ الكلام على النقد الفني لمن يحسنه".

فلو عملتُ أنا بمثل هذه الأفكار لتركت الشعر لأني لا

أعتقد إلا أني متلصص على أهله، وما معرفتي به إلا

من خلال بعض المطالعات لا أكثر.

هذه أمنيتي .. فإن أبيت فاعلم أن رؤية اسمك تكفي

لأستمر.. شكرا ألف شكر.

قاربت العشرين بيتا شعريا

كل بيت منها يقطر روعة وجمالا

كل بيت يتحدث عن نفسه فيقول


..أنا أنا الأفضل


خالص تحياتي أستاذنا الشاعر


ربيع

أخي قصيدة مثل هذه

تغنينا عن دروس البرمجة العصبية...

قلت فأبدعت

لا فض فوك

طوفت أيها الشاعر فأحسنت اختيار المعاني المعبرة عن صنيع هؤلاءالعباقرة، فعلينا بالدعاء ليظهر بيننا هؤلاء حتى ننتفع بهم، وعلينا أيضاً بالعمل لتهيئة ظهورهم. وفقك الله وجعلك من الشعراء الذي قال فيهم ربنا:{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا} [الشعراء:227].قال ابن الجوزي في "زاد المسير" (3/ 351):"وقال المفسرون: وهذا الاستثناء لشعراء المسلمين الذين مدحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذموا من هجاه، وذكروا الله كثيرا أي: لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم. قال ابن زيد: وذكروا الله في شعرهم. وقيل: المراد بالذكر: الشعر في طاعة الله عز وجل.
قوله تعالى: وانتصروا أي: من المشركين من بعد ما ظلموا لأن لمشركين بدءوا بالهجاء". وقال الشنقيطي في أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (6/ 105)
أنه تعالى لما ذم الشعراء، بقوله: يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد وأنهم يقولون ما لا يفعلون [الشعراء: 224 - 226] استثنى من ذلك الذين آمنوا وعملوا الصالحات، في قوله: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا الآية [الشعراء:227] .
وبما ذكرنا تعلم أن التحقيق أن الحديث الصحيح المصرح بأن امتلاء الجوف من القيح المفسد له خير من امتلائه من الشعر، محمول على من أقبل على الشعر، واشتغل به عن الذكر، وتلاوة القرآن، وطاعة الله تعالى، وعلى الشعر القبيح المتضمن للكذب، والباطل كذكر الخمر ومحاسن النساء الأجنبيات، ونحو ذلك".
معذرة على الإطالة، أترك الكلام على النقد الفني لمن يحسنه؛ إنما هو الانفعال مع المعاني، وتذوقها. والله أعلم.