حداء النواعير في مسامع الشعراء

سمعنا عنينَها منذُ الصغر، وظلَّ مرافقاً لنا حتى الكبر...

وكم تعجبنا من بكائها الدائم، مع أنها ليست ثكلى فقدت ولداً، ولا أيِّماً فقدت زوجاً، ولا مفجوعةً فقدت أخاً!

وكم رأيتُ فيها ساعةً تدور وتدور، على مَرِّ الليالي والشهور، تقرِّبنا من الموت، وتبكي بكاء الفراق الطويل، فتُكثر من النَّحيب والعويلِ...

تسقي الأرض العطشى، وتئن أنينَ الثكلى...

يسمعها المسافرُ المشتاق فيشاركها في أحزانها، فينوح معها، وتنوح معه...

ولعلها في صوتها سرًّا و سحراً، فكم فجَّر هذا الصوتُ الشجيُّ قرائحَ الشعراء، وكم ألهمهم روائعَ القصائد، التي بقيت على مر الزمان! فقرأنا مثل هذا البديع:

وَكم تغنى بها الشعراءُ، ورأَوها قلباً رقيقاً، وعيناً دامعةً، وبلبلاً غِرِّيداً، وحمامةً نائحةً. فإذا كان الشاعرُ يحنُّ من الشوق المبرِّح والوجدِ، وله قلبٌ ينبض عاطفة وحباً وشوقاً، فالناعورة تحن مِن غير وجدٍ، وليس لها قلب، مما حدا بالمجنون أن يأتي بهذه الصورةِ الفريدة:

وكذلك عبيدُ الله بنُ مسعود، عندما كان في الفرات، وسمع حنينَ الناعورة، جعل يشاركها البكاء، ولكنّ العجب أن الناعورةَ ليس لها عيونٌ، ودموعُها لا تُقرِّحُ الجفونَ!:

ومثلُه لأحد الأعراب:

وعندما نزل صاحبُ (الأنوارِ ومحاسنِ الأشعار) في أكناف العراقِ، هيَّجت نواعيرُ العراق أشجانَه، وأثارت شجونَه، فقال: 

وأما أبو طالب الحُسين بنُ عليّ، فقد رأى في الدولاب مغترِباً يحن إلى أوطانه عندما قال:

 وهذا شاعر آخر يرى أن الناعورة، لم تفقد حبيباً، ولا فلذةَ كبد، وما ألمَّ بها الضر، الأزهار حولها تضحك، وهي تبكي، ثم شبهها بالفلك الذي تدور به النجوم:

ومن شعر عليِّ بنِ أحمدَ بنِ عبد الرحمن أبي الحسين الوقشي الذي يشنف الأسماع ويأخذ بالألباب:

وقد أراد بعضُ الشعراء، أن يُعللَ دوران الناعورة بتعليلٍ بلاغي، وجعلها تتكلمُ وتعترف، أنها عندما تدور فإنها تدورُ على قلبها الذي فقدتَه، ودموعُها تجري على جسمها، فها هو يقولُ:

والشاعرُ الخطيريُّ جعل الناعورةَ تعترف له بالسرِّ الدفين، الذي يُسيل منها العبراتِ، ويجعلها تئن وتبكي وتدور، فقال:

ودائماً عندما تُذكَر النواعيرُ، تأتي إلى مخيِّلتنا، ومن غير استئذان، مدينةُ الجمال والطبيعةِ الخلابة والمناظرِ الجذابة، التي أبدعها الله جلَّ وعلا، تلك هي مدينةُ (حَماةَ) التي تغنّى بها الشعراء قديماً وحديثًا، وأكثروا في ذلك، ولكني سأقتصر على مثالين، الأولُ قديمٌ والثاني حديثٌ:

فها هو الشاعر أبو الحسن ابنُ عيد يقول في حماة:

ولا أزال أذكر أنني عندما كنتُ في مصرَ، نظمتُ قصيدة في الشوق إلى حماةَ ونواعيرِها وعاصيها، وقد اخترت لك - أيها القارئ الكريم - منها هذه الأبيات:

وهكذا نكون قد شاركنا النواعيرَ في عنينها، وشربنا من كأس أحزانها، وتعرَّفنا على بعض أسرارها، ورأينا كيف وصفها الشعراءُ فأبدعوا، ورأوا فيها مُهَيِّجَ الأحزان، ونديمَ الشوق والغرام.

ـــــــــــــــــــــــ
[1] المستطرَف في كلّ فنٍّ مستظرَف/ شهاب الدين محمد بن أحمد أبو الفتح الأبشيهي، ط3 - دار صادر، ص: 589.
[2] الأنوار ومحاسن الأشعار/ أبو الحسن الشمشاطي، بابٌ في النواعير وحنينها: 1/74.
[3] نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب/ المقري التلمساني، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ط1، 1968، طبعة جديدة 1997، باب في نبذة مما من الله به علي: 3/502.
[4] القرط على الكامل/ ابن سعد الخير، باب الطور الثاني: 1/8.
[5] المستطرَف في كلّ فنٍّ مستظرَف:589.
[6] المصدر السابق، ص:589
[7] نفح الطيب: الباب الخامس: 2/326.
[8] انظرها كاملة في ديوان: بَدْرُ الدُّجَىْ سيِّدُنا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم/ مصطفى قاسم عباس، ط1 - 1428هـ: ص 149 - 156.