الأدب بين نفس المروءة ولهاث الإثارة

الأدب بين نَفَسِ المروءة ولهاثِ الإثارة

لم يكن الأدب العربي بشقَّيْه المنظوم والمنثور إلا مرآة لرُوح صاحبه، وصورة حيَّة لخلَجات نفسه، ولسانًا كاشفًا لمكنونات قلبه، وهو بهذه المنزلة يُخاطب الوجدان، ويبلغ الذِّروة في البيان، ويَسبي اللُّبَّ، ويَنثُر الجُمان.

إنه يُشبه السِّحر الكامنَ في محاجر العيون، ويضارع اللؤلؤ المتدلِّي على جيد الحِسان، ويَكسو المعاني البديعة بأجمل الألفاظ وأثمنها، وأجود الكلمات، وأبلغها.

الأدب لا يُباع في سوق النَّخاسة، ولا يُزاحم مجالسَ الخَساسة؛ لأنه لا يَرضى بالهُون، ولا يقبل بالدُّون؛ وإنما يُطاول السماء، ويَمتاح مِن مَعين عذب شديد النَّقاء.

الأدب في مطاويه سِحرٌ، وبين ثناياه حِكمة، فمن أخذه بحقِّه علا وارتفَع، ومن شرِب من بحر بلاغته أوجَز وأبدَع.

الأدب لا يَذهَب رسْمُه، ولا يعفُوَ أثرُه؛ لأنه مركوز في الفِطَر؛ إن خبا زمانٌ عاد وانتشَر، وإن انقطَعت أسبابُه عادت جَذَعةً وفاضَ وغمَر.

الأدب يؤدِّب النفس، ويهذِّب الأخلاق، ويرقِّق الطبع، ويربِّي الذوق، ويَحُض على مكارم الأخلاق.

الأدب ليس صَنعة مَرذولة، وليس ميدانًا حقيرًا، يتبارى فيه خِساس السُّوقة، وصِغار العقول، بل منحة ربانية تملأ النفس بهجةً.

الأدب يُزينه سهلُ الألفاظ، ومستعمَل المعاني، ويَشينه وحْشيُّ الغريب، وتعقيدُ الكلام؛ حيث كان الأدب غضًّا والزمان زمانٌ، فكيف به اليوم مع انقلاب الحال كما تساءَل ابن قتيبة في أدب الكاتب!